奇门遁甲 六壬 六爻（六爻 六壬 奇门）

五行大义个人总结

今天开始咱们稍微说一说五行大义，以加强一下对基础的认知。

五行大义，这本书为隋朝萧吉所著，阐释五行根本，引用古著很多已经失传。曾经有日本学者毕生研究此书，且翻译成日文成书，本书可谓之学术根本之书之一。

无论诸君学哪门数术，五行大义均足以作为案头之书常伴。

作者为开国宫，历四五君主，深明阴阳进退之道，运用自如，最终功成身退。书的开篇也强调基础的重要性。

昔中原丧乱．晋氏南迁．根本之书不足．枝条之学斯盛．虚谈巧笔．竞功于一时．硕学经邦．弃之于万古．末代踵习．风轨遂成．虽复占候之术尚行．皆从左道之说．卜筮之法恒在爻象之理莫分．月令靡依．时制必爽．失之毫发．千里必差．水旱兴而不辨其由．妖祥作而莫知其趣非因形像．罕征穷者．观其谬惑．叹其学人．皆信其末而忘本．竝举其麤而漏细．古人有云．登山始见天高．临壑方觉地厚．不闻先圣之道．无以知学者之大．

当年战乱，晋南迁，导致很多阐释原理的书都毁了，根本的知识不足，导致乱七八糟的学术开始兴，尤其占卜。所谓枝条末学盛行，其实于当今很多学习者也是一样，追逐各种技巧，忽略根本原理。

他则强调，占卜无非分辨数理像，月令左右，用时之阴阳，又于卦中需要小心审查，否则失之毫厘谬以千里。所谓登山见天高，临谷知地厚，足见易之学术深厚。即使基础也是千变万化，舍本逐末最终会如皮之不存毛将焉附？一切花里胡哨的技巧只能竞功一时，要想稳定的提升还是得基础扎实。

写这个书的目的，也是让大家从基础开始认知。首先大体介绍一下五行。

名以定体：就是说万物有了名就开始定义它的功用，特性。所以，因功涉用也。木，冒也，意思就是冒地而出，一横就是地面，木字下有撇捺，象征树有根。中间竖就是干，破横而出

字重在根，由树木之根重，它代表了春天，为什么在春，古代有本白虎通，它说，春又叫蠢，不是笨的意思，是蠢蠢欲动之意。方位在东，为什么叫东，东和动音通。卦用震所以，震气故动也。火，又为化，故火无定体，阳气用事，象征万物变化。字形炎上，此是象形

它代表了夏天，为什么在夏，因为夏者假也，宽假万物，使生长也。我们奇门中的天地人神鬼假，意思通此，均是可以宽假以用之意或用天时，或用地利，或于人和，方位在南，南者，任也，物之方任之意。我们天干之中也有个壬字，这个壬通妊，有怀妊之意，上面之任有区别，土字，通吐，含吐气精，以生万物。土者，吐生也，土字，二以像地下，以一竖出地，同样象征者物初出地，时在季。

古人把季节分成三种叫法，孟、仲、季。孟乃五行初始，寅申巳亥，木金火土气初始也

仲乃五行之旺，子午卯酉，水火木金，气盛也。季乃五行之终老，辰戌丑未也，气之伏藏转变也，所以，土有生四行之功，故此，土用生数。土位处内，内者，通也。得皇极正气，苞万物。为何奇门遁甲中宫无门，盖因土本通也。四行气本归于土，而达到转变，它本身即有通意。或问，寄于艮坤何意，荡阴涤阳也，以去气之杂乱金者，禁也，阴气开始兴起，万物开始禁止生长。土生金，字从土，象征者金在土中之形，其时秋也。秋者，愁也。也通肃，万物莫不肃静，天地之反物为秋，因为入秋后草木已经开始凋敝，果实也已成熟，到此，都开始生长缓慢，甚至外在的生长表现有些已经停止。

水者，准也，所以我们造词也是很有意思，水准代表了一个衡量的标准，水言之为演

万物演变之始也。水字，两边各是一个人，中间一竖，两人交而一中出为人。水，左右两人，好像男女，阴阳交，则一起也。管子云。水者，地之血气筋之通流也，这也是我们风水中水重要的原因。气之所生。地之血脉

它代表了我们的冬季，表面万物凋敝，但是收敛于内，生机孕育。所以，以一阳居两阴之中。

中者，藏也。方位在北，为何，北者，伏也。万物到冬均以伏藏，贵贱已经不分。天下若一

我们遁甲第一局，便是伏吟。像万物伏藏，阳气虽动于内，然万物之机未表也。因此，五行从字，到方位，到其卦，到其时，均符合万物规律之意

干支也是如此

很多初学的朋友记不住十天干，十二地支，并不用着急，因为它就阐释万物生长规律，气的变化规律，根据规律去记，也就是分分钟的事。

五行既分，下表干支，支干者，因五行而立，轩辕黄帝之时，一个叫大桡的人制作，把甲乙丙丁这些叫做干，把子丑寅卯叫做支。

因书载，有事于天则干，有事于地则支，故此，称天干，地支。它还有别名，在我们六壬中最常用，叫做日辰。日就是干，辰就是支一个意思

干支者犹如树木之主干和枝条，它们表达了树的总体形象

所以，壬虽重支，遁干尤用，遁虽重干，藏支尤用。否则难窥树之全貌。十天干之首，便是甲，甲者，押也，春开冬合。就像万物之种子带有小壳而甲又云抽也。春来种子抽轧而出，破壳嘛，到了冬天又收敛成原样一起一终像物之循环无端。故此，遁甲除了周易之纳甲之意

更重要的代表了首尾，因此以六甲为纪。甲之后便是乙，乙者，轧也。春天万物苏醒，种子从甲抽轧而出也。乙后就是丙，丙者，柄也，物之生长，开始分散，就像植物一个主干，开始分开生长叶子，那叶子和主干连接那个枝就是柄。所以，丙又是权威，独立。

就像植物，虽然同出于主干，却各成枝叶，自由生长

同时，丙，通炳，炳然着见也。就是植物到了这个时候已经可以初步看出它是什么了。

我们民间有句老话三岁看老，其实有异曲同工之妙。

丙后面就是丁，丁为何是玉女，丁通婷，亭亭玉立也。物已经生长将应止，各自形态婀娜多姿。当然从天象又为奇， 这个暂且按下不谈，物之像意原则，我们后面会讲

丁后面就是戊，戊是茂的字形，继丁之后，再度成长便是茂盛之象。

至此，戊者也通买也，为何，因为，生长已经极致才茂盛，那么就可以成材用于交易

因此，戊在奇门里也代表财。

戊以后，就是己。己者，物生长茂盛，有条纪也。己又称起，言物之秀实新成也

就是说树木已经茂盛，果实也开始长成。

己后面就是庚，和它的字音一样，庚者更也。就是物体将进入一个新的状态，革变即将开始，也就是我们说的盛极而衰的开始。

庚后即是辛。庚什么，改什么？辛者，新也。所以，庚辛，又谓之更新。我们在占卜时遇到此两干互叠，必主事要转变。所以，辛者，新也，怎么新法？万物成代，改更复新也。长江后浪推前浪开始啦 辛后即是壬，为何，壬者，任也，万物怀任，因为更新开始了嘛，新的一代开始孕育。

壬后即是癸，癸者，揆也，阴气揆任阳气，新的生命即将萌芽，如此循环一周，天地的规律已经明了。事物的发展规律也是如此。所以，姑娘家 ，天葵一至，就拥有孕育新生命的能力，万物不外如是，天地规律如此，人在其中焉能不遵循天地之道。上言干之规律，再说支之规律，支起于子，子者，孳也，通滋。子在北方，阳气暗藏，所以，阳气既动，万物滋萌

和甲一样。这个时候就是种子里生机已然开始，要蠢蠢欲动，所以，子后是丑，丑者，扭也

又通纽，叫做续纽而长。象征阳气开始动起来，扭动，也象征了新的生命开始通过纽带吸收营养成长，丑后是寅，寅者，移也，寅动而生，开始蠕动。要冒出地面变化自我。因此书云，寅有肆建之意，就是开始不顾一切的要成长，因为阳气已足。寅后是卯。卯者，冒也，这个时候，物已经力量已大，冒出地面，所以又称覆冒于地也。卯，同样也通茂，这个不是茂盛之意是茂然之意，是成群的植物开始茂出地面，看上去很多，茂然也有可爱的意思

就是许多小植物成群结队长出小冠，看上去萌萌哒。

卯后便是辰，辰者震也。振奋迅速，卯出来后，再无阻碍，尽情生长。从小到大，去除稚嫩，开始走向成熟，所以，震有抖动之意，蜕变掉原来的色彩，变得更成熟的样子。

辰后便是巳

巳者，起也。物生长到这时候，干支已经避尽而起，所以很茂盛了，我们奇门遁甲里则用杜门在此。为何，英华外发已尽，杜已保存母体生机也

午者，仵也，也叫做萼也。

仵是什么意思呢，就是长也，大也，明物到此皆已长大也。萼呢，就是万物盛大，枝叶花萼等布于午，午后即是未，未者，昧也，就是开始从盛大有点点衰了。有了那种暧昧的意思。昧者隐藏，阳气开始有所隐藏，而阴气开始生长。

未，又通味，三礼义宗则说：时物向成，皆有气味也。就是物体已经可以明显通过气味来分辨。问这种香，哇牡丹，那种香，哇玫瑰 所以，又以花喻女之美，故此有闻香识女也。

未后便是申，申者，身也，伸也。伸，就是出去，伸出去，往外扩张，因此，第一表示身体成熟，躯体成就，第二就是衰老引长，继续不停的长，那么阴气越来越重，我们将是逐渐老去，申也有呻之意。呻么，呻吟，当你伸展身体时，打个懒腰，就会很舒服的想呻吟

意味到此，动则会很舒服，所以，秋天我们要保持运动，不要偷懒。

申后便是酉，酉者，老也。既然成熟，自然走向衰老。酉又是熟，万物的果实已经成熟啦

酉也有饱的意思，收获的季节，自然吃的饱饱的。酉还通犹，这个不是犹豫而是伦的意思，或者说轮之意，就像我们的轮回，物体到这时候成熟了，内核已经具备.如果你不收割，它的外形便衰老而去，留下种子，轮回开始

酉后便是戌，戌者，灭也 ，到此时，气已杀盛之极，物皆灭也

我们在外部，再也看不到啥，黄忽忽，灰蒙蒙，万物凋敝。

戌后便是亥，亥者，核也，合也。合很好理解，闭藏。到此，万物皆合于核，或者说核合也可以。亥又称劾阴气盛极，劾杀万物，所以，要躲藏在核里孕育，就如同孕育生命在体内，在容器之中，需要保护，如此又循环到子，物之规律又完整的走了一轮。

当然这十二支还有别名，但是我们现在已经不用它们了，比如寅叫摄格提，辰叫徐蛰。这些现在我们都不用了，因为意思是一样的。比如格就是起的意思，也是描述他的本意，辰上面说了，有震动之意。徐就是缓缓之意，都是表达的一个意思。所以，记住它们的本意阐述规律就可以。在这个时候，还没有按周易来，是阐释最原本的干支含义，我们的知识，就是一层一层的开始叠加基础的高台开始磊筑。

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