易经的奥秘解读乾卦09（易经的奥秘解读乾卦是什么）

关于本书的三种颜色的字体的解释

周易，也叫八八六十四卦。是周文王所写。

本书红色的、字号大些的卦辞、爻辞，为周文王所写的原文。比如：初九：潜龙勿用。

紫红色的字体，《象》曰，是孔子对卦辞、爻辞的翻译。比如：《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

蓝色的字体，是本作者对卦辞、爻辞、《象曰》《象传》的翻译。比如：初九说：龙潜伏着，目前不适宜动。《象》说：龙潜伏着目前不适宜动，是因为太阳还在地底下。（天还未明）。

第一卦 乾卦

乾卦是《易经》六十四卦的第一卦。乾象征天，一切万物始于天。没有天，没有阳光的照耀，一切生命、万物都无从谈起。所以乾卦排第一。

乾卦六爻皆阳，为四月的卦。

卦辞：元亨利贞。

卦辞说：万物创始之始，最为通达，宜走正道。

“元亨利贞”是乾卦的卦德。因为一切来自于天，因此乾卦的“元”字，为创始的意思。“元”字除在乾卦表示为创始外，在其它卦出现，则为开始的意思，而不是“创始”的意思。

“元亨利贞”用一句话概括，就是大有作为的时运。凡事占到乾卦，干啥啥值，干啥啥成。适宜走正道。如果不走正道就会有灾难。因而，君子占到乾卦，吉祥无比。而小人占到乾卦就要遭祸了。

乾代表天，代表日、太阳。代表君王，代表父亲，代表丈夫，代表上级。

无论男女皆适用于乾卦，得乾卦者，事事成功，特别顺利，没有任何问题。

如果是女人占到乾卦，除一切顺利外，还表示性格刚强过剩。刚强过剩对女人可不是什么好事情，因为女人之德在于柔顺忠贞。

如果是贤人占到乾卦，则会有一大堆的小人在网罗他的罪名，这是因为在乾运中，所有的小人在君子之道大行天下之时，只能隐藏伏蛰。有点像灯下黑。一切黑暗只是隐藏蓄发罢了。

《彖（tuàn）传》（作为对一卦的总结的意思）曰：大哉乾元，万物之始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《彖传》说：伟大啊，乾元。万物由它而生，它主导着天体，云飘雨行。外物在云雨下成长成各自的形状。太阳的光明始终照耀。爻位的六个爻位也是按时序在运行。乾卦主导变化，让万物各自按本性的命运，相互聚合。并以和谐的方式在各自发展。乾为六十四卦之首，君临万国，四海安宁。

“乾元”同时包括阴和阳。

“大明始终六位时成”：表示光明重复照耀，六爻按从始到终的顺序排列，顺应万物的本性，而不贻误他的时机与命运。

“时乘六龙御天”：表示乾是由风雪水泽山火共同协作的。“六龙”是说乾卦的每一爻都是一条龙。

“保和太和”：八卦（指八纯卦）共同协力保持和聚合造化的生机。

“乃利贞”：指日月星辰，四季，分毫不差的在运转，从不违时序这就是贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

《象》说 ：天的运行刚健无比，时时刻刻都在不停地向前，永不停息，守时守信。因此，君子要像天一样的时刻自强不息，守时守信。

断：

问时运：正是大有可为的时运，凡事没有不成功的。

问经商：利卖不利买。（因乾天在不停地向外转，还有，天是在外面）。

问贤人：阳下恐怕有成群的阴柔小人在罗织陷害他的罪名。

问失物：找不到了。（乾天是日新月异的）。

【实例】：

汉高祖刘邦，是继秦末陈胜、吴广农民起义中的一个起义领袖。为逃避秦始皇的追捕，在落难芒砀（dàng）山的时候。占得乾卦，后来果然大通有利，灭了秦始皇，终做了汉朝的开国皇帝。

【实例】：《定命录》载：

在在唐朝时期，越州有个擅长占卜的人叫沈七。唐玄宗天宝14年，有个去京城赶考的人叫王诸，路过越州，来找沈七算命，算一下此次上京赶考如何？

沈七一算，得到乾卦，从初九到九四爻都是动爻。于是沈七对诸说：“你恐怕没到京城就要中途返回了”。

王诸走到洛阳的时，正好遇到安禄山起兵反叛。唐玄宗李隆基出逃。科举也就无法进行了。王诸只好返回了。

乾卦本是很吉利，成就功名的卦。王诸得乾卦中途返回，问题就出在动爻上。乾卦本身动性很强，一爻循一爻的循序渐进的在发展。而王诸所得的乾卦，却一动四个爻。从初九爻到九四爻都在动。说明前进的路途中，充满了变故。动爻到九四爻就止了，没触及九五爻。也就自然见不到皇上了，只能中途而返了。

【实例】：本实例来自于《古筮考有解》：

唐长庆年间。成德军发生兵变，杀了节度使田宏正。拥戴部将王庭凑为王。当时的王庭凑地位低微，曾有一道士为其占卦，起得乾卦，变为坤卦。

道士说：“坤为土为地，是指高位将至。而旗帜号令不违。兼有土地山河之力”。

王庭凑问年寿几何？子孙怎样？

道士答说：“您三十年后当有两位王者”。

后来王庭凑为节度使13年而死。（说30年是奉承的话，不过古代一爻按五算，乾卦六爻就是三十年。其后代王景崇、王镕，先后当过节度使。乾卦上卦和下卦象征为两个王。故说他的后代有两个王。

【实例】：本实例来自于《古筮考精解》载：

晋国人孙谈的儿子孙周（也叫姬周），在周天子脚下任事，事奉单襄公。

单襄公是春秋时期的预言家。预言了很多大事件。

单襄公得了重病，将顷公召来，对他说：“一定要照顾好晋国的孙周。他的行为很有礼节，有贤明之德。将来一定会回晋国，成为晋国的国君。况且我听说，晋文公重耳的儿子晋成公归国时。晋人占了一卦，得乾卦变为天地否卦。 这是说君配天不会长久（乾卦的上卦为天，下卦为君，叫君配天不长久。是说子孙不能永远为君。乾卦下卦变坤，为君配臣不长久。坤为大的终结。而变成的否卦，也为闭塞不通。有三个爻变。则为三个君而终）。已经过去一个了，最后的一个也不知道。第二个一定是孙周。况且我听说成公在刚出生时。其母梦到神对他说：他（成公）将拥有晋国。三世之后，必是欢（姬欢）之后。（姬欢是重耳的儿子），孙周正好是姬欢的孙子，其德行足以当国君。不是他，而是谁呢？”

后来，晋厉公被杀，孙周果被迎回晋国，成为一代英主，当时孙周才14岁。

初九：潜龙勿用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

初九说：龙潜伏着，目前不适宜动。

《象》说：龙潜伏着目前不适宜动，是因为太阳还在地底下。（天还未明）。

在《易》的系统中，将六个爻划分为天、地、人。（如图所示）。

乾卦的每一爻都是一条龙，无论占到那一爻，都说明是一个具有龙德，潜力无穷的人。龙是中华民族的神圣，龙的特性是得天时地利就会腾飞，在不得时运时，就会伏藏，以待时再次而腾。

九二爻为地平线，而初九爻则地平线以下，为龙不得时运，藏在地下，以等待机会。因而初九爻爻辞说：龙目前不得时运，处于伏藏时期。

《象》说：之所以不能动，是因为太阳还在地底下，天还未明，又去干什么呢？因此目前不适宜动。

初九之上还有五条龙，一条比一条有实力。因而此时应韬光养晦，不可行动。过早暴露自己的志向和才干，很可能会成为众矢之地，引起他人的防范和陷害而龙落浅滩，变成死龙。

占到此爻，不可以有任何妄动。

等到了明年，和大后年，就可行动了。因为九二爻说“龙在田”，即龙已跃出地平线，出现在田野上，为开始得时。到了大后年，九四爻时，“或跃在渊”，即有个腾飞的机会。到了第五年九五爻时，即到了大展宏图的全盛时运，无论做什都无往而不利。

断

问经商：占筮得龙，可见生意是好生意，但只可安居守本分，不要参与。

问婚姻：不成。勿动。乾卦初九爻动，乾卦变天风姤卦，姤卦说：“勿用取女”（不要娶这个女人），因而不成。

问小事情：乾卦初九爻动，乾卦变天风姤卦。姤卦为“女壮”，应让女人出面解决，问题就合迎刃而解。

问疾病：初九爻动变天风姤卦。姤说“女壮”，身体强壮，不用吃药也会好。

问失物：被压在其他物品的下面，一时找不到。等你不找了，他自己会出现。

九二：见（xiàn）龙在田，利见大人。

《象》曰：见龙在田，德施普也。

九二说：龙已跃出地面，出现在田野上，适宜见贵人，才有利于自己的发展。

《象》说：龙已出现在田野上，亦能够腾达和德泽普施了。即乘时上进，德施万民。

九二爻的位置，相当于是地平线。初九爻是在地平线下，故为在地底下，如太阳还在地下。而九二爻已跃出地面，出现在开阔的田野上，象征一个有才干，胸怀大志、具有龙德的人，已经崭露头角，被人发现，是到立身扬名的时候了。目前还没有达到该到的位置，这时候，要结识大人（指九五），有利自身的发展。这就是“利见大人”。“大人”为有德有志的贤人。

在《易》中，九五爻、九二爻分别处于上卦的中位和下卦的中位，这叫刚中或中正，位置非常的好。九二爻位与九五爻位是应位。九二为中正的大臣，相当于丞相位。而九五，就是人们口中的“帝王之位，九五之尊，”有中正之德。

孔子在解释这九二爻时，是这样论述的：这是指具有龙的德行，而处于中正位置的人。平常说话都能守信，平常做事都能谨慎，防范邪恶，以保持内心的真诚，为善于世而不夸耀，德行广而感化世人。《易》说“龙出现在地上，适宜见到大人”，这是君主的德行啊！

这是因为在《易》中，处于中间的位置，胜于位正。九二爻正是处于下卦的中间。中，是一种正，不偏的正。九二努力学习以积累知识，向人请教以辨是非，以仁爱之心做事，具备了君主所应有的德行。

断：

问战事：龙得天时地利，一定会得胜。

问经商：物价开始上涨。

问功名：“利见大人”应乘时上进，得贵人相助。

问婚姻：九二爻九五爻为应位。此二爻极为尊贵，主双方家庭地位尊贵，大吉。

问疾病：马上好。

为失物：找就能得到。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

《象》曰：终日乾乾，反复道也。

九三说：君子须终日努力，夜里也要警惿，这样虽危险，但没有灾难。

《象》说：至所以要白天黑夜的努力，是因为他处于反复无常的位置上。

在《易经》系统中，将六个爻划分为天，人，地（如图所示）。

上九爻和九五爻为天位。

九四爻和九三爻为人位。

九二爻和初九爻为地位。

因为三爻、四爻为人位。上不着天，下不着地。还被称为不三不四，处于危险的位置。所以要努力上进。

乾卦六个爻皆为君子。九三爻以阳爻居刚位（一、三、五的位置为刚位，二、四、六的位置，为柔位）。才德兼备，具有乾卦刚健的特点。

九三所处的位置在古代为大夫。在现代相当于县长级别。受上峰的指示，管理下面的众百性。治理的好，是他的职责所在。治理的不好，不但上峰会责难，下面的百姓也会怨恨。因此说，九三处于祸福交关处，要努力做好本职工作，修养自己的德行，尽心尽力操劳自己的工作，这样虽有危险，但没有灾难。

孔子在解释这一爻时说：“这是讲，君子应增进德行与树立功业，做到忠诚而信实。说话有诚意，这是积累功业。把握时势，该来的设法让他来。该终止的坦然终止它。这是正当的作为，应坚守。在上位而不骄傲，时时提醒自己，君子要自强不息。这样，即使有危险，也不会有灾难”。

断：

问功名：现处于危险的位置，多努力，谨慎小心，才能避祸。

问婚姻：九三爻的应位爻是上九爻，上九爻处于高位而悔恨。所以不要向地位高的人攀结亲事。

问胎孕：生男孩。在生时有危险，但终没有灾难。

问疾病：虽危险，但无碍。

问失物：反复的找能找到。

九四：或跃在渊，无咎。

《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

九四说：或跃升，或留在深渊，都没有灾难。

《象》说：或跃升，或留在深渊。上进没有灾难。

“或”为犹豫不决的意思。是进还是留在原位呢？

九三爻在下卦是个首脑（下卦的头头）。现上升到上卦后，却成了最小的（上卦之末）。到底是留在下卦当头头呢？还是往上走当小兵呢？九四举棋不定。

九四爻阳爻处于柔位，具有柔的特质。由此推断他会留下来。

《象》曰“进无咎也”。意在提醒九四向上走没有灾难，只在把握上进的机会罢了。不要过早，也不要过晚。过早会踏空。过晚会失去时机。

孔子进一步说：“上去或下去没有一定，但不是出于邪恶的动机。前进或后退也没有一定，但不会离开自己的同类。君子增进德行与树立功业，都要把握时机才没有灾难。”

断：

问经商：“渊”为深水，因而所贸易的与水产品有关。

问功名：有一举成名之象。

问疾病：胸腔积液，出来就好了（四爻为“渊”为水，也正好相当于人的胸部位置。）

问失物：掉入深处找不到了。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

明治二十四年二月，我的门人告诉我，日本第十五区代议士选举。鸠和角田两人旗鼓相当，竞争还没有结果。我倾向于鸠山，请占他的胜败？

筮得乾卦，变爻九四。

断卦说：卦中六爻都取象龙，为群龙相聚之象。九四爻阳爻据柔位。阳主进，阴主退。因而九四爻有进退不决之象。“或”为心怀迟疑，没有期望一定会选中。“或跃”是不得不出来应选。“在渊”是心里本打算还留在原位。因而说明这一次一定不会中选。

后来果然应验了这个占断。

九五：飞龙在天，利见大人。

《象》曰：飞龙在天，大人造也。

九五说：龙腾飞到天上，适宜见大人。

《象》说：龙腾飞到天上，领袖造天下。

每一卦都有一个主爻，乾卦的主爻就是九五爻。阳爻居刚位，又处于上卦的中位，为阳刚中正，君临天下。“九五之尊”一词就是来自于此。九五位为天子、帝王尊位，在六爻中，九五是最好的位置，爻辞也多为吉祥。

九五如龙得天时地利，腾飞在天，施云布雨，瑞泽天下。在国如君临天下；在天为日当正午；照耀大地。为乾卦的极盛时期。

占到这一爻，说明到了大展鸿图的极盛时期。“利见大人”的意思是适宜遍访贤才，如周文王访姜太公，刘备访孔明，利见这些大贤大德之人，共谋国事天下事。因为作为帝王，一个人不可能治理好天下，需要有人配合，应求贤选能，请他协助治理国家，教化人民。

《象》说：“飞龙在天，大人造也”。意思是一个国家的建立。就是英雄、伟人、领袖所创造的。“大人”指领袖。一个领袖，一个帝王的所作所为，关系到天下的兴衰和一个国家的成败。如果帝王行端走正，下面的臣子们就无人敢乱来，也会跟着清廉自洁，整个社会风气就会高尚，国泰民安。君王不正，昏庸，为所欲为，就会上梁不正下梁歪，国之将很快不存在。

断：

问经商：物价飞升。

问功名：直达云霄。

问疾病：不吉，“上天了”，为时不多了。

问胎孕：生男孩，极为尊贵。

问失物：“利见大人”，意为找，就能得到。

【实例】本实例来自于傅佩荣的《易经入门》：

他的一位朋友在中学教书，他的儿子念中学三年级，十五岁。最近被医生确诊为肝癌情况极不乐观，但还是希望奇迹发生。为儿子占了一卦，得乾卦，变爻九五。九五爻说：“飞龙在天”。

在占卜问健康时，爻辞若出现“天”字，就表示要归天了，恐怕不久人世。

两个月后这个孩子去世了。从九五爻到乾卦走完，正好二爻，一爻一个月。

若占问事业，占到乾卦的九五爻当然是极为有利的，更多的肯定词都不足为过。唯独占问健康，情况反而极为不利。

【实例】本实例来自于《古筮考精选》：

北齐清河有个叫王岳的是太祖叔父的远房亲戚子弟。高祖每次奉命来洛阳，都住在王岳的家里。王岳的母亲曾看到高祖住的室中有光。于是，王岳的母亲去偷看，发现室中并没有灯烛。于是，她将高祖换到其他的房间，还是和先前的一样。王岳的母亲觉得事情很怪异。于是，请人占了一卦，得乾卦，变爻九五。占卜者说：“《周易》这一爻说：飞龙在天，是说此人是大有作为的人，尊贵不可言。”

王岳的母亲回来之后，将占卜一亊告诉了高祖。后来，高祖在信阳起兵。王岳的母亲听说后大喜，对王岳说：“当时祥瑞的光，今日应当应验了，你可暗中行动，追随高祖，共同图谋大计”。

王岳于是投奔了高祖。

上九:亢龙有悔。

《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

上九说：龙飞的太高，已经有所懊悔。

《象》说：龙飞的太高，已经有所懊悔，因为他很快就要裁下来了。

上爻为天位，就是准备退位出局了。卦到了上爻，已经前行无路，要离开这个卦了，多数结局不好。在占卦算命时，占到了最高位置的上爻，相当于已经无命可算了。因此，上爻位置在《易》中为宗庙，宗庙是灵魂聚集的场所。

一卦六个爻，九五爻为极盛时期。上九爻就是过了盛期，如日到了西沉之时。也如人到了暮年。(初爻为19岁，二爻为29岁。三爻为39岁。四爻为49岁。五爻为59岁。六爻为69岁)。

若拿做官来比喻，上九爻就到了官位的极致。此时应该做的是急流勇退，让位于后来人。这样富贵、荣誉才能保持住。否则，该退不退就会遭灾。所以，做人要明智，不到极亢，就应及早开始善后。因新旧交替是自然规律，极早的辞去一切职务，让位于后来人，归隐山林，谢绝荣耀，韬光养晦。

龙过了全盛时期，就应再次潜藏，期待日后的再次腾飞。

断：

问经商:上九爻已到极致，说明物价利润已到顶峰，过分追求盈利就会发生亏损。因上九爻马上要裁下来了。

问功名:已到功名的极限，应反身而退，才不至于遭祸。

问疾病:“盈不可久也”，上九爻即将离去。占命则危在旦夕。

问婚姻:上九爻现已处于不利局面。占婚姻极为不利。

问胎孕:生男孩，恐养不大。“盈不可久也”大不久也，会夭折。

用九:见群龙无首，吉。

《象》日:用九，天德不可为首也。

用九说:乾卦是一群龙，没有最大也没有最小，同等大小，吉祥。

《象》说：用九的意思是，天德就是不可以以首领自居。

用九的感悟，来源于圣人发现天体的运行，无始无终，循环不已，根本没先后，因而乾卦各爻，不可认定自己居先，自己是老大。

往古来今，凡有功自傲自己是老大的人，或者自夸“我就是老大怎么着”的帝王，没一个不覆没的。倒是那些谦逊的君子，却做到了善终。这就是做到了用九的极致。

【注：只有乾卦有用九。坤卦有用六。其它各卦则没有】。