纳甲筮法在线阅读（纳甲筮法讲座）

悉述纳甲筮卜球

上篇

悉述纳甲筮卜球，唯卦起之解之两者，不分高下，无轻重偏废。或言重卦技，谬之，或言重成卦方略，妄之。

分而言说起卦者，或净手、或供香、或打坐、或默念，均不一而足提升准验之效，何以故？形式由心而生，言行由意指使，精气神三者俱足，卦象对轨更显神妙，专心一处，致念一处，心无旁二，无杂思漫想纷扰，所成卦必直指精要。余往昔手摇动念数千卦，不分春夏时节，不分地域四方，不分子午黑白，不拘净口净面，多犯形式小节，起卦均不受影响。唯俗事牵绊，或神情散漫，或身体抱恙，或喜怒未平，或欲求执念，或意马心猿，凡此种种，卦虽有验，然准验之状大不如前。

常言道：心诚则灵。诚之一字，涵盖万千妙用。

论起念作何？一者，堪定好恶，两军阵营若心有所属，即酌定一方为己青睐，以此为太极点，卜其对阵吉凶休咎。所青睐者，此情须长情，而非临时起意，殊知人之好恶必有缘由，寻己心所起因缘为妥。无风起浪之动念，如无源之水，无根之木，飘摇动荡，难言入扣对轨。二者，顺势而为，主队为本，客队为敌，官办方依此理，万千人顺此情。主队多为坐地迎敌，亦享地利人和，顺天应人，此为万变而不变之太极点。

太极分阴阳，当静心卜其来事，即果之若何。若作此念，是胜是败，或不分胜败，均由卦象演说，无人心导引，结论平和自然，易分易辨，赛程所含信息均可随缘获取，无需忧心准验与否。若人心导引，胜否？败否？盼胜如愿否？盼败如愿否？因此获利否？如此种种纷想，虽亦可得断论，然化简为繁，自置障碍，需剔检分辨己心所向，亦需分辨心念如愿之吉凶休咎，心愿须再与现状映照，与易简之理不符，易偏易漏，摒弃为妥。

念头深浅作何？酌定太极点，彼此阵营须兼顾，常言知己知彼百战百胜，只观己之祸福，无彼之动向，无有对比，怎分优劣？弱战强，弱之不败即为胜，强伐弱，强之不取即为败。卜天地难卜人心。敌取城池，取三留七，已合其意，胜否败否？我防敌势，十丧其三，未丧国都，胜否败否？言吉凶仅关乎己之得失之心，言胜败需纳入彼此之得失考量。由此，念头深浅在乎心之所愿，若求真，须阴阳五行无偏颇，干支六亲无远近。防卦象谨满足人心，因念头偏重而失之真果。

起念频次作何？得闻一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。我等凡夫无片刻定功，难自止念于斯，又易执念于斯，反反复复，于卦难免错综复杂之象。盖善间隔兮，由一念生起，历之胎养，历之生浴，历之冠临帝旺；卦毕，历之病死，历之墓绝，此心不染不着，去留随意。若如此，复再起念打卦，循环往复，何碍之有？心念若收放纯熟，片刻一卦，一日数卦，自由自在，无量无数。若非如此，仅守志趣，三五卦成足矣，精研一卦亦足矣。无他，唯心熟尔。

余过往经验略谈，涉及宗门教下之仪规匡正。

卜前审己念：“心无挂碍，无挂碍故”；“寂无所寂，欲岂能生”，若杂念深重，辅以释道两家之经咒，各随缘静心之法要，宁舍弃一时，不强行起卦。

卜时护己心：安定一心一念，不受外界情状干扰，默念背景钥语，斟定彼此定位，观想未知定数，锁一时之取舍，全筹策终了结局，纳所有可能。

外应由心听：外应千千万万，不可尽数，非拘于一招一式之变，心随境转，外境必“惊心”方可为用，可遇不可求，宁不求。

卦本无错，唯人念错。多有人言错卦乎，鬼卦乎，非本卦乎，归咎于此，似能宽心。吾不否此阴阳之论，有对必有错，有正必有反，错卦存乃乾坤用度，如雷在云间，可避不可免。然，一时错十之五六，一时错十之三四，一时错十之一二。愈见愈少方为正念，俱往矣，彼错不为错，今错乃未解，卦之神机妙隐，必不能以错而盖漏，犹掩耳而盗铃。若无苛求，卦错当十不足一，悉凭正念，尚需正解。

下篇

前述起卦之要，再述解卦之真。

卦之全，尽含理象数，明则理示吉凶，暗则幽通精微，无所不含，无无所含，有所必解，有有无解，通途多端，宽窄归一，一叶知秋，知秋未必尽由卦得。

须知阴阳，化分五行，六亲所配，须尽观。人无闲人，爻无闲爻，日月动变，飞伏延暗。牵一发而动全身，四两亦可拨千斤，时运进退凭日月，英雄草莽如动静，显象人前非富贵，隐居檐下非布衣。“蜈蚣百足，行能及蛇；雄鸡两翼，飞可过鸦”，无运岂能自通？潮汐岂自翻腾？一时之运非一世，一世亨达终有空。球竞不过一时辰，原象定数八九分，交节跨旬三分变，不论东西半球村。

卦卦有用神，卦卦无用神，全有即全无，全无即全有。拘于旺衰不能尽辨胜负，单凭孙鬼不能解此愿忧，父兄生扶比肩深藏玄机，财爻损益仅滤得失一途，卦宫意了形势与气运，六神附庸善变随波逐流。世虽显己非本尊亲临，应指他方亦有替换身形，四肢躯干及头颅，哪支不属肉凡身？

敌中有我，我中有敌，似千年刀兵争斗唇齿间隔，泾渭分明者几多，楚河汉界分不开项刘宴客。爻对位，类而难并，干支临，狐假虎威，蛟比龙，尚缺金鳞五爪，鲤过门，瞬息鱼跃成龙。古论曰：日辰乃主宰，月建乃提纲。设论起终身卦，太岁便是天皇。四值尺长寸短，片刻小酌杯酒岂用斗量？

虽说阳极成阴，阴极成阳，旺极者功名大成，暗藏盛极而衰；衰极者一蹶不振，诈而暴起更为强。上方谷孔明纵火，天佑仲达施雨护周全。马谡之愚识哀兵必胜，街亭当道而立仅予空城生机。生克制化之一理万例难改，万象风云定不能随理无更。孤阴不生，独阳不长，巅峰短暂远不及泛泛存世绵长。

卦画有显亦有隐，显者，趁势而动，激而后动，得助而动，翻身暴动，动化出六亲云雨再翻腾。隐者，静而择时，藏而择机，空而择有，化而择漏，静得王莽谦恭未篡时。卦事不离人事，人事不离世事，世事演绎千百年，动为始亦为终，变为终亦为始，一体之阴阳脸谱，即成王霸业，又自掘坟墓，何别动静关乎？

岁月过往，翁妪鬓白皱深，将军甲胄暗伤；验前世，可观岁月印记，推来势，必参令之回望。理可言尽，不出三十七字真言：干支、五行、八卦，阴阳。

理横其时，象缀其裳，数点调候，演千人万面之三千界，疏无量长短轻重。象为胭脂粉，对眼正梳妆，腮红可衬媚，颈红羞洞房，臂红无暖衣，足红有病伤，屋红正添喜，书红乃犒赏，连红喜眉梢，球员罚下场。红即万千世事，象乃乱花迷人眼，前述理之十变其一，此述象之一变其万。

理不变，因其【恒】，恒辞——“亨，无咎，利贞，利有攸往”。象善变，因其【随】。数竞择，因其【临】。遂可定其交点，自理象纵横多端，由数定其一处。

数始于太极，生于天地，天一地二，至天九地十，天地数衍万千数，河图洛书精而演化，太乙、奇门、六壬等大式依其制，六爻纳甲亦依其制。余往昔取数，尝卦宫数、尝干支数、尝玄策数、尝五行数，各事各有所验，唯球事，善用五行之数，即：天一生水，地六成之，余略。然，时至今日，亦未超前人，仅偶有小得，准验堪堪过半而已。

依前文，理象数，一卦之内，可得赛果、前提赛果、范围球数、精准球数、入球时段、精准时段、双方损益、特殊状况等，可衍出不下十余种主流戏法。卦可得一，亦可得五，亦可得十；一时得一，一时得五，一时得十，寒来暑往，迷之悟之，渐消渐长，终有可得。君若擅熟此术，盈之若何？但凭天意；亏之若何？吾未曾有之。

撰此文，一敬祖宗天地，得缘授教，汇集流传，担华夏精魂源远流长。二敬同修同道，一字之师，协行伴侣，馈测球小术旁通余路。三敬正天行健，格物正心，知止意诚身修家国治。沐尘不才，错漏颇多，辟基础之法一招一式，除枉路歧途为旨，大多心要书录于此，留一分秘要于内不公，以暗合阴阳互抱之理。

他类近似术数，或可兼断，例梅花易、策数、大衍筮法等术，非分占而合断，乃思路技法引用，尚未成型，不敢误人，许后日补遗再述。

沐尘书录于庚子年乙酉月