微信课堂438：如何解读周易

——《说卦传》

第一章

【原文】

昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。和顺于道德，而理于义，穷理尽性，以至于命。【译文】古代的圣人是这么创作《易经》的，在幽隐而常人所无法看到之处彰显神明而生出蓍草，天数为三而地数为两，依靠这样的数字关系，用心在阴阳之中观察变化而设立了卦象，发挥刚与柔的原理而产生了爻。顺应于道德并就著义理来治理，穷尽道理而尽天性，最终一直通达到天命。【解读】此章阐述圣人作易的原则。认为天地有神明，向神明占卜问事需要用蓍草作为媒介，依靠数理卦理观察阴阳之变化，用以指导行为，令行为合乎道义，完成使命。“昔者圣人之作易也”：此处的“圣人”指的是伏羲，伏羲为传说中最早画八卦者，有些学者认为伏羲也是最早画六十四卦者。“幽赞神明”：幽为幽隐、幽深、隐蔽。赞为见，或明，或佐、助。幽赞神明，以幽深的方式佐助神明。“蓍”：蓍草，蓍草所做的筹策。古代算卦揲蓍（音蛇师），以蓍草来演算得到的数字来画卦。蓍草为菊科多年生水生植物，传说有神灵，因此以蓍算卦。“参天两地而倚数”：三天，三才类天，三为奇，奇为阳。两地，两为偶，偶为阴数，故以地道类之。两亦可象征阴阳两仪。第二章【原文】昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。【译文】古代的圣人是这么创作《易经》的，为了顺畅解释性命的道理，所以建立了天道的象征符号，称为阴和阳。建立了象征地道的概念，称它柔与刚。建立了象征人道的常理，称它为仁与义。天地人三才都有这样的对偶象征，所以易经要有六画才会成为一个卦。天道分化出阴又分化出阳，反复在地道的柔与刚之间变化运用，所以易卦的六爻位置就有了一种架构之美。【解读】此段《本义》分为第二章。其实是第一章的另一种诠释，两段阐述的都是易卦为何有六爻，但此章显然讲的比前章更具体而生动。易卦的创作灵感，来自于天地人三才，天地人都有它的阴阳，所以就成为六爻。这阴阳在地则称它柔与刚，在人则落实为仁与义，但都是天道阴阳的体现。“三才”：即天、地、人。在三画卦里，上爻为天，下爻为地，中爻为人。在六画卦的架构里，初与二爻为地，三与四爻为人，五与上爻为天。“立地之道曰柔与刚”：事实上柔与刚在《周易》中是比阴与阳为更常见的概念，特别是在《彖传》和《象传》里，阴爻称柔，阳爻称刚。第三章【原文】天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。【译文】天在上，地在下，这是一定的位置关系。山与泽会通气交流，雷与风会相互接近而彼此逼迫，水与火相互不发射。八卦相互交错，依着数去推算就是顺理，但是要知道未来则要逆向推理，所以易卦就是要逆着数理来推算。【解读】此为《说卦》第三章。讲的是单卦重叠组合为六十四卦，八卦相交错而备拟天道人事：“此言六十四卦，非小成之八卦也。伏牺初画八卦，以震象雷，以巽象风，以艮象山，以兑象泽。八卦未重，则雷风各异，山泽不通，于阴阳变化之理，未为周备，故此下云八卦相错，数往者顺，知来者逆。”“今八卦相错，则天地人事莫不备矣。故云天地定位而合德，山泽异体而通气，雷风各动而相薄，水火不相入而相资。”“天地定位”：天尊地卑，在天成象，在地成形，即天地的定位。《系辞传》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”“雷风相薄”：薄，迫近，入也。相薄，相附薄也。“水火不相射”：水火不相侵害、不相侵犯。朱熹：“射音石，射犹犯也，不相射是不相害之义。”“八卦相错”：错原义为涂金，引申为交错、错杂。孔颖达认为这指的是重卦之交错。“数往者顺，知来者逆”：筮者数也，周易属于筮法，用的是数占。往为由近到远，又有往昔、过去之义。以数而推过往之理为顺。来为由远到近，也有未来、将来之义。推已知过往之数，以知未来之事，此为逆。逆者迎也。《系辞》：“天生神物，圣人则之，无有远近幽深，遂知来物。”“是故易逆数也”：《周易》推过往之数而知未来之事，所推者数，因此说是“逆数”。“逆数”帛书作“达数”，通达数理。第四章【原文】雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。【译文】震为雷，作用是震动万物。巽为风，作用为涣散万物。坎为水，表现为天象则是雨，雨的作用是湿润万物。离为日，作用是显赫照亮万物。艮为山，作用是停止、阻止。兑为泽，作用是取悦万物。乾为天，统治万物。坤为地，藏养万物。【解读】《本义》分为第四章。阐释八卦的作用。前四卦以自然取象取代卦名，雷即震，风即巽，雨为坎，日为离。后四卦则直言卦名。“雷以动之以下四句，取象义多，故以象言。艮以止之以下四句，取卦义多，故以卦言。”“烜”：音选。有多义，显赫、明亮、晒乾、照亮。“说”：说字为后出文字，从兑字增繁而来。兑与说都兼具说服、说话，与愉悦等义。传统注解皆解释为悦，实则说亦有说服之义。此处解释为悦较佳。第五章【原文】帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。【译文】帝王从震卦的方位出现，在巽卦的方位斋戒整洁身心，而在离卦的方位与众人相见。在坤卦的方位致力于边防之事。说服或取悦百姓之事则在兑卦，战争之事在乾卦。劳动人民或慰劳之事在坎卦，最后完成功业是在艮卦。万物从震位出来，震是东方的位置。在巽位整齐平等，巽是东南方。所谓的齐，是说万物都很整齐。离就是明，万物都在离卦的方位相互见面，离属于南方的卦。圣人面向南方以听天下。面向光明来治天下，取的是这样的涵义。坤卦就是地，万物都因大地而受到生养，所以说在坤位的地方致力于边防。兑卦是正秋，万物都喜悦的时候，所以喜悦就在兑卦之位。战于乾位，乾是西北之卦，因为这是阴阳相互逼迫的位置。坎是水，正北方的卦，也是劳卦，万物都归于此，所以说在坎卦劳动。艮是东北方的卦，万物都是在这里而完成而开始，所以说完成于艮位。【解读】此第五章，除了八卦的具体方位之外，也可对应到五行、时节，以及八卦的作用，兼及八卦所对应的不同人事作为。“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”此段所言可视为八卦在人事上的不同作用，有别于前一章所言的自然现象中的作用。古代君王行事必需符合时节与方位，后天八卦图象征的既有空间上的方位，又有时间上的时节意义。不同的时位宜于不同的人事作为。震卦为出，巽为齐。齐可为整齐的齐，也通斋，斋戒身心之义。“万物出乎震，震，东方也”，本章首句言“帝出乎震”，紧接着又说“万物出乎震”。震之于帝于万物于百姓同为出。震是东方之卦，而在季节上则代表春天，具有万物震奋而生长之义。八卦方位，震兑离坎居于四个正方位，又称“四正卦”，乾坤巽艮在四个边角，又称“四隅卦”，或“四维卦”。“出乎震”：春天万物出。出也可解释为生，万物生乎震。震居东方，于时为春。三阳开泰，万物从此发生。“絜齐”：整齐，平齐。“齐者，毕达之谓。”齐亦可假借为斋，斋戒，整齐。“役”：守卫边防，通御。传统解释以役为劳役。“向”：通“向”。向明，即向明，面向光明。“薄”：音义同迫，近逼。“劳”：有二义，一是辛劳、劳动、勤劳之义。二是慰劳。“说言乎兑”：说有二义。通悦，也有说服、谈说之义。言，语助辞。“成言乎艮”：艮位于东北，于时节为冬季一年结束之时，古字冬即终，故艮有“终”之义。第六章【原文】神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。【译文】八卦之所以为神，是就其神妙万物而言。震动万物的，没有比雷还要急速的。扰动万物的，没有比风还要急速的。干燥万物的，没有比火还更能够干燥的。取悦万物的，没有比水泽还更能取悦的。湿润万物的，没有比水还能够湿润的。成就万物而起始万物的，没有比艮卦还要隆盛的。所以水和火相互接近，而雷和风彼此不相扰乱，山与水泽则彼此互相通气。这样才能够有所变化，成就万物。【解读】此第六章，与第四章“雷以动之，风以散之。雨以润之，日以烜之。艮以止之，兑以说之”义理相同，但只谈六子卦，少了乾坤。“动万物者莫疾乎雷”：春天雷出地奋，万物并作。疾，急速。“桡”：扰也，扰动。“燥万物者莫熯乎火”：燥与熯义同，都是干燥的意思。“雷风不相悖”：悖，违悖，扰乱。第七章【原文】乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。【译文】乾卦是强健、刚健。坤是柔顺，顺理。震是动作。巽是进入。坎是坑陷。离是附丽。艮是停止，兑是喜悦。【解读】此第七章，所言为八卦之德性。朱熹定义为“性情”：“此言八卦之性情。”“乾健也”：乾古卦名有时称健，因为三画皆阳，阳为刚，因此乾卦是最为刚健者。“坤顺也”：坤象地，地顺承于天，故为顺也。坤三画纯乎阴柔，静而从阳，故曰顺。“震动也”：震原义为霹雳，或雷霆，自古就认为，有振动万物的意思。“巽入也”：风无孔而不入。巽亦有伏的意思。因伏而能入。“坎陷也”：陷即坑洞、陷阱。坎象水，水处险陷，故为陷也“离丽也”：丽为附着的意思，引申亦有美丽之义。离象火，火必著于物，故为丽也。离以一阴亚于二阳之间，有附丽之象，故曰丽。“艮止也”：艮象山，山体静止，故为止也。艮之一阳穷极于二阴之上，故曰止。“兑说也”：兑即说及悦的本字，有说与悦二义。兑象泽，泽润万物，故为说也。兑之一阴发见于二阳之上，故曰说。第八章【原文】乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。【解读】此第八章，为动物类象。“乾为马”：乾象天，天行健，故为马也。“坤为牛”：坤象地，任重而顺，故为牛也。“震为龙”：震动象，龙动物，故为龙也”“巽为鸡”：风应节而变，变不失时。鸡时至而鸣，与风相应也。巽主号令，鸡能知时，故为鸡也。“坎为豕”：坎主水渎，豕处污湿，故为豕也。“离为雉”：离为文明，雉有文章，故为雉也。“艮为狗”：艮止，主守御也。艮为静止，狗能善守，禁止外人，故为狗也。“兑为羊”：兑，说也。羊者，顺从之畜，故为羊也。​第九章【原文】乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。【解读】此第九章，为“近取诸身”，以身体为类象。《周易》在人身的取象上，多以六爻的位置来拟人身，少用八卦卦象。例如初爻为足，二爻为股，三爻为腰，上爻为首。“乾为首”：头在人身之上，最为尊贵，又为人一身之主宰。故前章说“乾以君之”。头主思考，并可联想到中枢神经系统，也可指的是事情之主干，灵魂。“坤为腹”：“坤以藏之”，腹藏脏腑，故以坤取象。坤又是最为柔软之物，人身柔软之部在腹。“宰相肚里能撑船”，我们称一个人很有包容力就说有“肚量”。坤又象征包容。腹又可代表全身，乾是主宰与骨干、灵魂，那么坤就是人之躯体、血肉之躯。“震为足”：震为动，为行，主宰人之行动者为足。“巽为股”：股为大腿。巽似乎指的是屁股（臀），因上厚实而下空虚，两足承之。但通解以股为大腿，是随足而动者，因此有谦逊而随人之义。震与巽都有动的意思，震是阳气的发动，是主动而刚健型的动。巽为阴气的发动，是被动而柔软型的动，因此分别以足和股来象征。“坎为耳”：耳内陷为阴，在人首之两侧，似卦象两阴均布在阳之两侧。耳主听，因此听觉属坎。耳对称地倚附在主体上方，凡此类之物都可取象耳。“离为目”：眼睛上下有眼睑，象离卦上下二阳。离可再引申至视觉，聪明、智慧。眼睛为灵魂之窗，也可再引申至类似网目、窗、开窗等近似形态之物。“艮为手”：艮是手，也是手指，经文卦辞还可推理出艮为背。由手、指可再引申出行为，或者动手做的事都符合艮的卦象。也可从左右手引申出辅佐、辅助的意思。从背与山、止的概念，则可引申出依靠、靠山，休息等。在人身类象上，艮也常取象鼻。“兑为口”：口主言说，因此兑也是说。言说、说服人，一定要见面，面对面，因此兑为见。兑为乾首上一阴，阴为孔穴、缺口。首上有孔穴，即口之象。​第十章【原文】乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。【译文】乾是天，所以称为父亲。坤是地，所以称为母亲。震卦，以坤为体，一次索求而得到男，因此称为长男。巽以乾为体，一次索求而得到女，所以称为长女。坎卦，再次索求而得男，所以称为中男。离卦，再次索求而得女，所以称中女。艮卦，三次索求而得男，因此称少男。兑卦，三次索求而得女，所以称少女。【解读】此第十章，以八卦拟人伦次序，乾坤为父母，生下三男三女，也就是所谓的“六子”。这是最为经典而古老的卦象之一。“索”：求也。第十一章【原文1】乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为駮马，为木果。【解读】这一段开始称杂占类，详述每一卦更多的卦象。朱熹将此段以后的八卦类象，全部归为第十一章。“圜”：音义同圆。天圆地方。天体运行循着圆形的轨道。“为君为父”：取其尊贵而为人伦之首。“为玉为金”：乾为刚健、刚硬之物，又有尊贵之义，因此为玉为金。金玉是刚硬而又尊贵之物。程迥：“为玉，德粹也。为金，坚刚也。”“为寒为冰”：乾在西北，西北为寒冰之地。于时节为戌亥之间，亦为寒冰之季。“为大赤”：乾为君，取纯色。坎一阳在中为赤，乾纯阳，故赤曰大。“为良马，为老马”：为良马，取其行健之善也。为老马，取其行健之久也。“为瘠马”：乾为刚硬之物，于人体可取象骨，瘠马骨感乾瘦，因此于马为瘠马。“駮马”：駮音博，长得像马的一种猛兽，能够吃虎豹。“木果”：两种可能的解释。一是树木结的果实，有别于草本植物如瓜果一类。二是木质化的果实，外表坚硬者。亦可能两个条件都相符者称木果。【原文2】坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。【解读】“坤为地，为母”：坤为地，地大广生，有如母亲，孕育万物。“为布”：天圆地方，坤三爻皆阴，为最柔软之物。软而方者，故为布。“为釜”：釜为盛行于汉代的一种炊器，取其化生之义。“为吝啬”：对于财物只进不出，为吝啬。“为均”：均为平均而周遍。大地均平而周普，故取均象。“为子母牛”：为子母牛者，取其繁植生育之义。“为大舆”：舆原指车体。大舆，为大车，大舆载物众多，象坤地厚德载物。“为文”：为文，取其万物之色杂也。“为众”：偶画多，故为众。“为柄”：柄原意为斧的柄，有形可执持，成物之权，故为柄。【原文3】震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。【解读】“为龙”：《周易》以龙取象者都在乾卦。龙是爬虫中的大兽，即“鳞虫之长”。“为玄黄”：玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。“为旉”：旉，音义同敷，散布，形容花木生长而繁盛之状。“为大涂”：大涂即大马路，大道。“为决躁”：突然疾奔的样子。震为决躁则取其足疾而动之义。“为苍筤竹”：青翠的竹子。筤，音郎。苍筤，青也。震阳在下，根长坚刚，阴交在中，使外苍筤也。“为萑苇”：萑，音环或丸，荻也，芦苇类的植物。萑苇，芦苇、芦荻一类的植物。“其于马也为善鸣”：震卦“震惊百里”，雷为自然界中鸣声最大者，故于马为善鸣。于人及其他动物亦可取鸣象。“为馵足”：馵，音注，马的左后脚为白色者。“为作足”：作足，提脚而行。意思近似于“决躁”。“为的颡”：白色的额头。白额为的颡，亦取动而见也。”“其于稼也为反生”：稼为稻禾一类作物的穗和果实，或可泛指农作物。反生为出现生机。“其究为健”：震为动，又为长子。动极而同乾德，为强健。“为蕃鲜”：蕃，音烦，茂盛，形容繁殖繁盛。鲜，为生，或明。鲜明、新鲜，形容草木初生而清新美丽的样子。【原文4】巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。【解读】“巽为木”：这是《彖传》和《象传》中最常取的卦象。同时，木遇水则是舟楫，而有行舟之义，如中孚卦，上巽木，下兑泽，《彖传》：“利涉大川，乘木舟虚也。”巽为木，木可以曲直，即巽顺之谓也。“为风”：巽为阴气动于乾天之下，即风。“为绳直”：绳为《周易》中较常用的卦象之一，经文中多用“系”字，因绳可系物。绳，纠木之曲而取直者。工，引绳之直而制木者。巽德之制，故为绳直，为工也。“为工”：以绳木，故为工。亦正取绳直之类。“为白”：取其风吹去尘，故絜白也。“为长为高”：树木之生长，又长又高。木下入而上升，故为长，为高。“为进退”：进退即不果决的样子。“为不果”：果为果决，不果为胆怯而不决，亦有进退之义。“为臭”：臭音秀，气味，包含了香气与臭气，取巽为风而传送气味之象。臭字从自从犬，自即古鼻字。臭原意为狗以鼻子嗅出走兽的踪迹，引申为气味。“其于人也为寡发”：头发稀疏。寡，少也。风落树之华叶，则在树者稀疏，如人之少发，亦类于此，故为寡发也。“为广颡”：额头很宽，或可指秃头。巽为寡发，所以额头特别宽。“为多白眼”：取其躁人之眼，其色多白。“为近利市三倍”：精于计算者为商贾，故市利丰厚。为近利，取其躁人之情，多近于利也。市三倍，取其木生蕃盛，于市则三倍之宜利也。“其究为躁卦”：其究为躁卦者，巽三变成震。巽为进退，为不果，进退不果而至极，则人内心扰动而烦躁，进而忧愁而不安。【原文5】坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。【解读】“坎为水”：坎的卦象像古篆字的水字。这也是《彖传》及《象传》中最常取的卦象。但有时候又会以雨、泉、云等水的不同变形来取象。经文中“利涉大川”、“不利涉大川”的“大川”主要有两种取象，一是以坎为大川，此大川可涉则利涉大川，不可涉则不利涉大川。另会以“行舟”之象为利涉大川。行舟即指巽象。“为沟渎”：坎为古代之祭祀坑，即坑洞之象，凡坑洞、低谷之形者、可陷人者皆可取坎象。沟渎取其坑坎之形而可为水行。“为隐伏”：在沟渎中，即隐伏，偷偷摸摸的样子。“为矫”：矫为矫正。为车轮边的紧固结构物。巽为工，为绳直，因此有矫之义。“为弓轮”：可矫，故为弓轮。弓者，激矢。取如水激射也。轮者，运行如水行也。“其于人也为加忧”：坎为险，面对危险则人忧心不已，因此为加忧。坎卦古卦名为劳，劳为用力很多的意思。用心、用力过甚都是劳。因此坎之劳，包括了劳心与劳力。劳心即加忧。“为心病”：心病有两种不同的解释。一是忧心，即前述“加忧”，但此解于文义或取象有所重复。二是疑心病。以坎为疑。“为耳痛”：坎为耳，又为忧劳。坎以习险取劳义，故加忧、心病、耳痛者，人之劳也。“为血卦”：地理上的流水，于人体则以血拟之。坎为赤，为水，于人体即血。血亦可假借为恤、洫。恤即忧心，洫即沟渎。“为赤”：劳卦（坎）为北，其色为赤。坎为赤当为朱。“其于马也为美脊”：坎卦为一阳在中间，于人体可象征骨乾，于卦象像背瘠。“为亟心”：亟，音企，敏急。亟心，心急。取其内阳刚动，故为亟心也。“为下首”：低头。水之流，首卑下也。“为薄蹄”：坎为劳，为薄蹄、为曳，取其疲劳之义。“为曳”：曳为牵引、拖曳。“其于舆也为多眚”：坎为险，为沟渎，为劳，车舆行之则易败坏，多灾眚。眚，音同省，原义为眼疾，引申为人祸。“为通”：坎为水，水流通四方。“为月”：汉易以离为日，坎为月。取其月是水之精也。“为盗”：坎为沟渎为隐伏，乃偷盗之状。“其于木也为坚多心”：取刚在内也。【原文6】离为火，为日，为电，为中女，为甲冑，为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。【解读】“离为火”：离为南方，属火。取卦阳在外，象火之外照也。内暗外明，故为火。“为日”：汉易以离为日，坎为月。取其日是火之精也。“为电”：闪电光明，又有如老天开眼，离为目。“为甲胃”：离卦外阳内阴，外刚硬内柔软，有如护甲之状。“为戈兵”：离为甲冑介士，引申之为戈兵。“其于人也为大腹”：离有中空之象，如人大腹。中虚有容为大腹，特别是怀孕。“为乾卦”：乾，干燥。离为日，日以烜之。离为火，燥万物者莫熯乎火。“为鼈，为蟹，为蠃，为蚌，为龟”：皆取其外硬内软，中空之形体。此处所列皆水产，龟即玄武，在北方。此或者为离为水之古遗痕。“其于木也为科上槁”：科，为木中空。槁，为枯槁。科上槁，树木中空而上枯槁。离为中空之象。又为干燥。【原文7】艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。【解读】“艮为山”：二阴在下，一阳在上。阴为土，阳为木，土积于下，木生其上，山之象也。取阴在下为止，阳在于上为高，故艮象山也。静以止者，山也。“为径路”：只容人行而无法行车的小路。震为行，艮为山为止。比喻于路，则震为大涂，艮为山中之小径。“为小石”：取其艮为山，又为阳卦之小者，故为小石也。“为门阙”：艮的卦象有如门阙。艮以止之，门阙用以止人之进出。。“为果蓏”：乾卦之木果为树木的果实，如桃、梅、李、苹果、酪梨。艮之果蓏为广义的果实及草本植物的果实，如瓜果类，草莓、蕃茄。果，木实。蓏，草实。乾纯刚为木果，艮一刚二柔故为果蓏。震为旉，草木之始。艮为果蓏，草木之终。“为阍寺”：阍音昏，守门的人。古代奴隶受墨刑，在额头上刻字之后让他守门，负责每天早上的开门及晚上的关门。寺则是指寺人，即侍人，专门在贵族家里服侍主人者。又有一说：阍是负责守门禁止人进入宫中，而寺则是管理宫内之人禁止其外出。两者都有禁止之义。因艮为止，又为门阙。“为指”：艮为手，亦为指。后文有“其于木也为坚多节”，“指”是人体坚多节处。“为狗、为鼠”：艮为门，狗为守门的动物，所以艮为狗。似狗而小，在坎穴中，故鼠。“为黔喙之属”：即山上的野兽。艮为山，故取山兽。黔喙，肉食之兽，谓豺狼之属。黔，黑也。阳玄在前也。“其于木也为坚多节”：“坚多节”或作“多节”。取其山之所生，其坚劲故多节也。坎之刚在内，故为木之坚多心。艮之刚在外，故为木之坚多节。【原文8】兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤，为妾，为羊。【解读】“兑为泽”：坎水半见，故为泽。取其阴卦之小，地类卑也。“为巫”：取其口舌之官也。巫，以言语说神者。“为口舌”：兑为说，靠的是口舌。取口舌为言语之具也。口舌泛指口舌之灾，如受人毁谤等一类的麻烦。“为毁折”：毁为缺、损。折为断。毁折即缺损及折断，破坏的意思。兑卦卦象为乾体上缺，乾为圆，圆上有一缺口，因此为缺损。又兑可通锐，锐者伤人伤物。兑在时节上为秋天，秋天既有丰收的喜悦（兑为悦），又有万物凋零而叶落枝枯的杀气，毁折即杀气。“为附决”：附，附娄，小土山也。决，为断落。附决，小土山之溃决。附决，果附于木而落。柔附于刚，刚乃决柔，故为附决。阴在上皆有决义。“其于地也为刚卤”：刚卤，咸土，多盐碱之土。阳在下为刚，阴在上为卤。刚卤之地不生物。卤者，水之死气也。坎水绝于下而泽见于上则为卤。“为妾”：古代女子有罪而为人奴隶，奴隶当中可以接触到国君者，甚至随侍在侧者，称为妾。后来妾引申为小老婆，但仍保有身份卑微而下贱之义。兑为少女，嫁人则取其排行在后，身份上则取其卑贱。广义来说，女性身份卑微者也都可取兑象。“为羊”：羊，为性顺。取其羊性顺也。另有一说，羊为刚暴而不逊之动物，性喜顶触，因此有大壮卦的“羝羊触藩”。此或取少女任性之义，与兑为毁折为附决为刚卤又相通。传统以羊喻阳，但兑为少女，属于阴卦，兑卦为阴卦之中阳气最壮者，兑之主爻为一阴乘二阳，因此有刚暴而不逊的性情，性本阴而气凌于阳，属阴中之刚暴而具阳刚之气者。

周易六十四卦的核心含义

乾为天（第1卦）：源动力刚健，利于开创事业。 

坤为地（第2卦）：宽宏包容力强，利于生养万物。

水雷屯（第3卦）：有艰难险阻，宜于屯聚力量。 

山水蒙（第4卦）：浑沌初开，适宜充实学养。 

水天需（第5卦）：时机未到，要耐心等待。 

天水讼（第6卦）：碰到口舌是非。 

地水师（第7卦）：以正压邪，率众讨伐。

水地比（第8卦）：随和，亲善，与人和睦相处。

风天小畜（第9卦）：积累尚浅，不够充分。

天泽履（第10卦）：大力践行，礼节行事。 

地天泰（第11卦）：通泰，通畅，诸事恒通。

天地否（第12卦）：受阻，闭塞，无能为力。

天火同人（第13卦）：随大流，从众为要。

火天大有（第14卦）：喜获丰收。

地山谦（第15卦）：谦逊谨慎，深藏不露。

雷地豫（第16卦）：欢快愉悦，心畅事宜。  

泽雷随（第17卦）：步人后尘，归顺强者。

山风蛊（第18卦）：拨乱反正，不避亲贤。

地泽临（第19卦）：贵人莅临，高人惠顾。

 风地观（第20卦）：考察，观望，三思而后行。

火雷噬嗑（第21卦）：坚持沟通，有效交流。

山火贲（第22卦）：内重礼仪，外树形象。

山地剥（第23卦）：去伪存真。

地雷复（第24卦）：迷途知返。  

天雷无妄（第25卦）：无妄为，无过失。

山天大畜（第26卦）：积畜已久，准备充分。

山雷颐（第27卦）：颐养身心。

泽风大过（第28卦）：太过分，已遭损失。

坎为水（第29卦）：坎险拦路。 

离为火（第30卦）：外露，炫耀，宜收敛。   

泽山咸（第31卦）：心有灵犀，感应灵通。

雷风恒（第32卦）：恒久不变。

天山遁（第33卦）：逃遁，隐退。    

雷天大壮（第34卦）：众目睽睽，招风惹火。

火地晋（第35卦）：晋升，前进。   

地火明夷（第36卦）：老道沉稳，自觉规避风险。

风火家人（第37卦）：治家在先。

火泽睽（第38卦）：反目，背驰。

水山蹇（第39卦）：艰险，难关。

雷水解（第40卦）：解开，释放。 

山泽损（第41卦）：损失，受损。

风雷益（第42卦）：收益，受益。

泽天夬（第43卦）：有缺陷，不完整

天风姤（第44卦）：邂逅，巧合，疏而不密。

泽地萃（第45卦）：出类拔萃。

地风升（第46卦）：上升，提升。

泽水困（第47卦）：受困，被围。

水风井（第48卦）：规划，约束，坚守。  

泽火革（第49卦）：改变，革新。

火风鼎（第50卦）：独当一面，极致。

震为雷（第51卦）：欲动，发动，行动。

艮为山（第52卦）：壁垒，受阻。

风山渐（第53卦）：渐进，缓行。

雷泽归妹（第54卦）：结亲，结缘，缔结亲缘。

雷火丰（第55卦）：丰富，张扬。

火山旅（第56卦）：旅行，客居。

巽为风（第57卦）：风行，上行下效 。

兑为泽（第58卦）：谈话，愉悦。

风水涣（第59卦）：涣散，发散。

水泽节（第60卦）：节制，暂止。

风泽中孚（第61卦）：守正，诚信。

雷山小过（第62卦）：过火，可补救过失。

水火既济（第63卦）：心想事成，顺畅。   

火水未济（第64卦）：事业未竟，尚需努力。

周易解卦顺序：第一步先看杂卦、序卦传，杂卦传简短介绍卦名的意思，如乾刚坤柔，乾卦代表刚的意思。序卦传是解卦关键的钥匙，介绍卦在什么环境背景下发生？第二步看卦辞和卦象，放在一起看。卦辞解释整个卦的状态(元、亨、利、贞)，判断和结论，以及针对整个卦的补充说明解释。第三步看大象，大象首先讲上下经卦，然后针对这个卦怎么做事情，是解卦的宗旨，最终目标。第四步看彖辞，主要分析经卦，主爻，解释卦辞里的文字，包括卦象、爻象、中爻，卦的综合判断总结。能不能彻底解卦，关键看彖传第五步看爻辞和象辞，结合起来看，解释爻辞的时候要用象辞来验证。乾坤用九、用六表示的是六个爻的共同特性，共同遵守的东西遇到不理解的字词查康熙词典和说文解字，看繁体字，不要看简体字。并遵从卦的主旨，结合卦序，放在当时的社会环境来解读，再用现实生活现象、实践经验来佐证，最后学以致用，应用到生活工作各处。大家先来看看解卦的步骤。主要分五步。第1步，通过杂卦传分析卦名的实质，同时结合康熙字典，说文解字等关键性的词典。为什么要看这两本字典，而不是看普通的新华字典？因为我们是要查卦名这个字，或者说卦辞当中某些字的本身的意义，而不是去查它的延伸意。所以我们必须去查康熙字典或者说文解字。第2步是通过序卦传，搞清楚当前这一个卦的前因后果，来龙去脉。弄清楚它的前几卦是什么意思。把这个搞清楚之后，我们才能够明白是如何演化到当前这一卦的。明白这一点为什么重要呢？因为可以准确的把握当前这一卦要做什么。第3步就是根据大象来确定当前这一卦究竟要做什么。序卦把握住事物的流程。大象主要是确定当前这个卦要做什么。大象是通过卦象来分析的，也就是上下经卦来分析出要干什么。所以看的是天道。天道决定地道。这个是大方向，一定要把握住。第4步呢，就是分析卦辞，分析卦辞的时候一定要结合彖传。因为通过彖传可以了解到主爻，了解到卦辞的每一句产生的原因。大家注意，分析彖辞的时候，一定要将前面三步都分析完，否则理解起来会天马行空。第5步就是分析爻辞。分析爻辞的时候一定要结合小象。但是我还是要强调一句，前面4步如果没有分析的话，你直接去分析爻辞，仍然是天马行空。只有在前面四步分析完之后，你准确的把握住这个卦的主题之后，然后才可以分析爻辞。如何分析爻辞呢？也是有三步。第1步，找出6个爻辞中的关联词，并把它标记出来。第2步，围绕着卦的主题，从三个方面来了解整个爻辞。哪三个呢？初爻和二爻讲的是心，三爻和四爻讲的是体，五爻和六爻讲的是用。第3步，就是串联各爻之间的发展关系，并结合卦气做最后的判断。这个是我们分析一个卦的完整的步骤。

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南怀瑾大师一生收集的秘方大全！

南怀瑾先生的书中有很多验方，包括调病养生的功法、做功夫遇到问题的解决办法、医药、饮食、等等。

1心肾气交的睡觉法

我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情，都是相反的。医学的道理，心肾不交就是水火不交了。道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。交就是连起来接上电了，这样可以睡着。

——《我说参同契》

2治疗高血压、失眠的两个法

1、我当年学道时，有一个年轻的和尚朋友，教我一个外道法子——顽空修法。一边念佛号，一边观想自己的身子往下沉，一直向下沉。这个虽然是外道法，但这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。2、我当年什么都去学，不管有道无道，都要向他们摸索一下。另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。——《如何修正佛法》

3气功治疗肺病的方法

现在的肺病已不是难题了，药的种类太多，治疗的方法更多。

但是在以往的岁月里，肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗，曾经治愈了不少的肺病患者。

将右手握拳，大拇指竖起，放在背后两肩胛骨下端的高度，在脊骨中心点。左手握拳平置肚脐上。

这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声，就好像闻到一样好吃的菜，要多闻一下似的。

这样闻气，一连六次，再口吐“呸”音，将气呼出。如此继续作下去，一连三十六次（六闻一呸为一次），即浑身通畅，甚至汗出。

如果原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习，即得鼻孔畅通无碍。

如果是肺病患者，不能以站立的姿态来作气功的话，可以躺在床上试作，效果也是一样的。

—— 《道家、密宗与东方神秘学》

4快速强壮身体的妙法--温脐法

道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火交感，水火相交，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的都可以用，比较保险。用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆），花椒六、七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的。大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放肚脐上，效果差不多。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火交感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不干啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火交感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。

——《我说参同契第五十四讲》

5左鼻与右鼻

现在讲一个瑜珈术，你们最好能练单鼻呼吸，尤其是坐办公桌用脑筋的朋友，很伤神的，中午以前最好常练习用左鼻子呼吸，没事的时候你就用手很自然的托住右边面颊，拿食指不着痕迹地堵住右鼻孔，这样子同事们根本不会知道你在搞什么气功。过了中午，反过来多用右鼻子呼吸。我这里只是教你们多用，可不是教你们一直用啊！要不然你们干脆拿棉花球把鼻子一堵，不是更省事吗？这个方法你们不妨一试，包你们身体健康。这是一般道家、密宗们，自认是不传之秘的初步方法。尽管有些人反对这样说出来，但我认为是对人类健康有利的事，用不着守密，应该公开。而且我素来认为既然是可以助人之道，就是天下的公道，不是属于哪个私有的，也不是属于哪一门、哪一派的。道既然是天下的公道，为什么分这个宗、那个教；这个我的，那个你的？这还叫什么宗教！而且鼻子是人家自己的，你又不能传给人家一个鼻子，你不过告诉人家一个经验罢了，可是许多人真把这些当秘诀了。你们不要因为我这么轻松的告诉了你，你就不稀奇，不好好去体会。如果能经常这么注意呼吸的话，脾气会变好，心情也会开朗。而且慢慢你能体会得出，身体什么地方不舒服，什么地方难过，什么地方发胀、发酸，什么地方发麻发痒，很容易就能发现自己身上的问题了。这时候一方面找医生，再一方面，最好的办法是用鼻子做气功，慢慢把鼻子弄通！这可不是孟子的养气，这只是普通的气功，如果说孟子养浩然之气就是这么养法，那真是冤枉了孟子，也冤枉了我。还有一点要再提起大家注意的，就是养心养气不一定要盘腿，像大家现在这么坐着就可以。如果说盘腿才有道的话，那就叫“有腿”，不叫“有道”了。这个道理我们要搞清楚。还有，坐的时候，背脊骨不要靠在椅背上，我们身体背部，和椅子中间最好空一点距离，不要靠紧。——摘自《孟子与公孙丑》

6脑部眼部保健法

漏丹的问题，太严重了，阳气愈勃发，精神愈好，无始以来的习气，贪嗔痴，就是淫欲之念跟着来了。英雄可以征服世界，不能征服自己这一点。如何不漏呢？在那个情况下，哎，说一个办法很彻底很扼要的，其他不说了，其他说了有流弊。这个办法如何呢？自己知道有这个消息时，女人呢，就是春意荡然的时候，就要警醒、警觉，觉了以后干什么呢？拿手摸头，像猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑，就是刺激脑下垂神经这一部分，掐，掐得舒服得很，由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒。平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一。掐了摇头；摇了以后转眼睛，眼睛转圈子，转个多少圈随便你，转来转去，这个眼睛近视眼都会好，老花眼也会好的。转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑，刺激脑下垂体；鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下，收了以后就擦后脑，然后打坐空掉，自然还精补脑，长生不老，就是那么一个小法子。不要轻视这个小法子，你晓得我磕了多少头来的？花了多少钱供养来的？谈何容易啊！小法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始，有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真正炼精化气而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。如此定下去，舒服极了。当然，你说有时候用不灵呢？可能的，久而久之就灵了嘛。要平常多做，持之以恒，久而久之自然精神充满。自自然然达到如道家所讲精满不思淫，气满不思食，神满不思睡的境界。那么有个人问充满了以后，阳还举不举呢？不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢？只要过了这个关口，这个关是什么关？心地一关。虽然用这个法子，可是开初没有充满以前，欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎，把这个东西降服下去，收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀！还是靠你空呀！不是在身体上摸两下，连你心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法门了，就是唯物论了！不可能的，心也要你去空。不过生理与心理互相影响，真正做到了，精华内敛，欲念自然会空，所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀，这个自然而来呀！鬼话！须知心念还是根本。关注龙虎山道家养生公众号，真能心空一念时，以后的举就无欲了，久而久之，真正精充满了，化了以后，在男人来讲，两个睾丸缩了上去，阳物缩进去了，可得“马阴藏相”。7、用几种特殊手法，于每天早晚在自身的几个穴位上行按摩10多20分钟。对某些小病痛，还有立竿见影之效。坚持长期习练，可以延年益寿，百病消除。第一种手法：每天早晚平卧床上，去衣袒腹，天冷可盖上被子，双手五指并拢，从肚脐眼为圆心，先用左手的指腹和掌根，按逆时针方向按摩100次；再用右手按顺时针方向按摩100次。最后又用左手按逆时针方向按摩100次。更多内容，请关注修行圈公众号。这是健脾健胃的妙法。有人单用此手法，在三个月内就能治好10多年的老胃病。平时偶有食滞或一般肠胃不适。用此手法就能立竿见影。此法以逆时针方向为补，顺时针方向为泻。上面说的左―右―左的顺序为补法。适用于年老体虚，大便常年稀烂，小便清长的人习练如果是大便硬结。身体肥胖，面红耳赤，经常口干舌燥的，就要用泻法，即改为右―左―右的顺序。这里应注意的是：两补夹一泻为补法，即左―右―左的顺序。两泻加一补为泻法，即右―左―右的顺序。不可单补或单泻。脾胃正常的人可用平补平泻法，即用先左后右或先右后左的顺序。第二种手法：每天早晚盘坐床上，坐北朝南，双目轻闭，五指并拢，用左右两手的指腹，同时交叉按摩左右两足心的涌泉穴各200次，涌泉穴位于第一足趾端与足根联线前五分之一的凹陷处。涌泉穴是足少阳肾经的起点，按摩这个穴位是滋阴补肾，练五脏六腑，活跃肾经内气，强壮身体，防止早衰的妙法。第三种手法：搓耳朵，两手同时搓两耳，体位随意，从上到下全部搓到。以搓红搓热为度，这是一种全息疗法，因为耳朵是身体的缩影，身体的每一部分，在耳朵上都有相对应的穴位。故搓耳朵相当于全身按摩，耳朵上有压痛点，就说明身体与痛点相对应的部位有了病变，发现了压痛点，按摩的时候对压痛点应加力搓摸捏挟，以后痛点消失，身体相对应部位的病变也就痊愈了，这与耳针同理，在耳垂内侧，有个神经衰弱点，神经衰弱患者，一般都能在这个地方找到这个压痛点，挟捏这个压痛点，对提神醒脑，治疗神经衰弱有很好的疗效。按摩或针刺耳光穴和耳中穴，对退感冒高烧和制止呕吐具有独特的功效。

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《易学基础课》语音与讲稿21-28请点下文：

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点击【第二十二讲：地支合、冲、害（语音稿）】

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《易学基础课》语音与讲稿45-55请点下文：

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《易学基础课》语音与讲稿66-75请点下文：

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《四柱讲堂》初中级班课程

1、《四柱讲堂》（基础班课程）第1-10讲,请点击下文：

●序言：四柱命理课程内容及要求（语音课）●第一讲：先说阴阳五行辨衰弱（语音课）●第二讲：再说天干和地支（语音课）●第三讲：四柱排盘六步骤及案例（语音课）

●第四讲：四柱起源与演化（语音课）●第五讲：论十二地支与合会害冲刑（语音课）●第六讲：论地支相冲刑害与空亡（语音课）

●第七讲：论地支相破与藏干（语音课）●第八讲：四柱十神内涵与心性论（语音课）●第九讲：四柱十神点窍（语音课）●第十讲（基础班）：四柱十神类象与案例（语音课）

2、《四柱讲堂》（基础班课程）第11-20讲,请点击下文：

●第十一讲：四柱陆亲定位论（语音课）●第十二讲：论四柱陆亲缺失（语音课）●第十三讲：四柱陆亲技法（语音课）●第第十四讲：四柱陆亲关系与案例（语音课）

●第十五讲：论日元旺衰强弱之旺衰（语音课）●第十六讲：论日元旺衰强弱之强弱与案例（语音课）●第十七讲：四柱取用细论（语音课）

●第十八讲：论四柱普通格局与取用（语音课）●第十九讲：四柱特殊格局与格局取相法（语音课）●第二十讲：四柱预测步骤与格局划分（语音课）

3、《四柱讲堂》（初中级班课程）第21-30讲,请点击下文：

●前言～为什么要继续深入学习四柱（语音课）

●第二十一讲（初中级班）：如何认识你的财库（语音课）.

●阳宅环境堪舆入门课（可收藏）●气口司一宅之兴衰

●家庭中母爱窒息、父爱淡薄是最毁孩子的，是不是投身性认同●解密风水“家居中的靠山”？

●“一户两门出，家败子不兴”，啥意思？●6种方法让你学会冥想●阴阳宅环境分析与“改向”要点（仅供有缘人）●女孩该如何斩断烂桃花

六爻占断技法请点击下文点击【六爻占断技法详解（一）】提升易学应用能力点击【六爻占断技法详解（二）】提升易学应用能力点击【六爻占断技法详解（三）】提升易学应用能力点击【六爻占断技法详解（四）】提升易学应用能力点击【六爻占断技法详解（五）】提升易学应用能力点击【六爻断卦技法与流程】提升易学应用能力点击【六爻预测术细说】提升易学应用能力点击【奇门用神案例赏析】提升易学应用能力点击【六爻预测七类应用与点窍】提升易学应用能力

《梅花讲堂二十讲》请点击下文

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点击【第二十讲：梅花外应9大类（语音稿）】 

点击【第二十一讲（中高级班）：梅花流程和思路（语音课】 

《ZSQ的24堂课》1-10讲请点击下文

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《ZSQ的24堂课》11-24讲请点击下文：

点击【第十一讲：事物有规律可循（语音课）】

点击【第十二讲：论集中与专注（语音课）】

点击【第十三讲：论做有益的付出（语音课）】

点击【第十四讲：保护你的思想领地（语音课）】

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点击【第十七讲：在渇望中誕生希望（语音课）】

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《五行讲堂》第1-10讲座,请点击下文：

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3、《五行讲堂》第21-30讲座,请点击下文：

点击【第二十一讲：五行喜金人群择业与生活策划（语音课）】

点击【第二十二讲：五行缺金的人怎么补？（语音课）】

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常用应用必备技法请点击下文：

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《珞珈文化易学应用基地公众号》

课程说明：

本公众号举办《环境布局与预测技法系列讲座》以来，得到了从业者与广大爱好者的关注与支持，在此，我希望大家能反复阅读、反复聆听，学于致用，用心实践。

可以说这些技法是我国传统文化的一部分，也是环境科学与人文科学的基础与应用表现形式，是古人的实践探索经验积累与结晶，特别是有些口诀与技法是在经过数代人口口相传慢慢实践探索后验证的技术，到今天能以可见的文字版本在读者面前皆是幸事，这得感谢多年来支持与奉献的各门各派师祖与弟子的辛苦研究与实践，笔者经过多年的实践与筛选，将真正“用得着、学得会、听得懂”的内容进行梳理与重新构建，形成了现有的框架与讲稿，希望对大家是至宝，有些讲课稿设定为阅读收费，主要是为了激励学习者，有付出才会珍惜。

精彩回顾●简单好记的风水口诀50条（应用技术）●阳宅风水与环境堪舆基础介绍；●刘伯温的《烧饼歌》预测，字字应验！；●男性无漏的性修炼方法（收藏）；●如何确认你的财库?（催财篇）

●公司招财核心布局；●简单好记的风水口诀50条（应用技术）●防止老公外遇的风水布局；●阳宅风水与环境堪舆基础介绍

●论影响风水文化的十大因素与民间直断技法；●恢复「心」的能量：自我疗愈！

●从元运再说砂水（语音课）；●三元九运即将来临（中华民族伟大复兴）●风水禁忌22条，最近不顺的进来看看；●“三七开” 才是生活的最高境界●第一讲：奇门知识与历史；●看阳宅风水的10个基点—购房关键点；  ●离九运将至（我们应该如何选择行业）；●介绍三个奇门法术供实践应用

●阴宅风水经典《葬书》；●《奇门讲堂》课程特点与内容体系（语音课）；  ●离九运将至（我们应该如何选择行业）；●太犟的孩子是父母的福报揭露招财物品摆放技巧；●教你十二将神速断秘法（基本技法）●奇门中的二十四节气（奇门讲堂参考文献）

课程内容主要思路如下：

1.探索理论与基础知识同时，还要破除迷信，用科学思考，站在多维角度看待国学传统文化，去粗取精才是正道；

2.应用以技法列举例子，以实践结合融入生活锁事；

3.尽量结合实际生活或现实案例探讨，理论与实践结合才能看得见；

4.大多要应用点晴或叫点窍，就是把实际应用经验直接了当地告诉大家。

其实，易学应用与环境布局是一个学习者个人在实践不断感悟、不断去伪成真、精益求精、日积月累，不断提升的过程。若得良师指导，则可事半功倍，可能会让你少走弯路，但是，是否会用、善用、活用，还得自己在实践中一步步成长。

5.以提问开始，以问题结束。

希望学习者能在学习中找到问题的答案。

《珞珈文化易学应用基地公众号》咨询请加老师微信号联系。十条官场生存之道1、唯上主义；2、熬；3、学历证书4、包装；5、忠诚6、不得罪利益集团7、小事汇报大事。8、提高演技，官场如戏。9、做君子防小人；10、看透上级意图投资三种境界1、投资项目；2、投资人；3、投资人的思想