麻衣神相耳相（麻衣神相耳型）

麻衣相法《神异赋》刘恒注解（十）

当下《易经》预测类书籍满天飞，伪书遍地，令易学爱好者无所适从，苦学而无所得，刘恒的观点是一定要学传统易学典籍，并且《周易》与《内经》同参才可。古代面相学书籍，独树一帜，所言中肯，所传面相学理真挚，后学只要努力钻研，书中道理不会骗人，日学一理，天长日久必有所成，下面是刘恒老师总结麻衣相法的《神异赋》，并做注解，与易学同仁共同参研。

麻衣相法《神异赋》刘恒注解，听刘恒老师讲易经面相

麻衣相法《神异赋》原文

耳白过面，朝野闻名。

神称于形，情怀舒畅。

足生黑子，英雄独压万人。

骨插边庭，威武名扬四海。

声自丹田下出，有福而享遐龄。

骨从脑后横生，发财且增长寿。

地阁光润，晚景愈好而得安闲

悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事

土星满山林，滞气多灾

前相好而背影亏，虚名无寿

阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽。

刘恒注，耳朵是肾的外窍。耳小耳薄先天肾气不足，肾五行属水，五行水色黑，如果耳朵泛起黑色，如有垢尘般色暗的，这是肾气大亏之象，主其人贫而无智。所以耳朵白皙而大的，这是聪明智慧之人，读书做学问，人中龙凤。神农经云：耳白过面，终为名臣。欧阳公未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者也。后官至宰相，名载千秋万世。

刘恒注，如果面部五官组合俱佳，但是神气不足，也是贫贱之人了；面部五官组合有不足，但是神韵十足，也不失为好命。精神者，一生之相本也，贵乎形神相称，不称不足，过称过足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。

刘恒注，此句足生黑子，就能成为人上人，有失偏颇。真正能够成为人中龙凤，需要天庭宽广平满有如立壁，地阁方圆腮骨丰满下巴方圆有朝，鼻直印起，颧圆相护，这才是大人物的面相必备。

刘恒注，骨插边庭，这里指的是额头宽展，这是处世练达而远近闻名的条件之一。额头有如立壁，其人必居高位，而额头只有宽展而无高起，则为一领域内枭雄而已。（此言人之神勇）边庭在左辅角发际之间，若额齐起，插入边庭者，主耀贵。广监云：驿马连边地，兵权主一方。

刘恒注，相貌五官俱佳，而一旦声音有破，则此面相不入格。声音忌讳浅浅而低，干瘪沙哑，尖细走音，女命忌雄声。而声音有自丹田发起，浑厚而有力者，这是肺气充足，做事则有规仪，做人有责任，不但有福而且高寿。（言丹田发声，言具气，主寿）丹田在肋下，若声自肋下发，音头深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉至人肋，则丹田发音，自肋之下出，亦主其寿也。

刘恒注，此言后脑勺面相，后脑勺微微鼓起，这代表了充足的智力与思考力，额头主火，而后脑则主水，代表一个人的肾气旺弱。后脑勺丰满的不一定发财，但是寿禄却长。（此言人寿）脑后有骨横生，曰玉枕骨，富寿之相也。广监云：骨从脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。

地阁光润，晚景愈好而得安闲。此句言明，天庭主人的社会地位与智力，鼻子定人行为与仁爱，地阁（腮骨、下巴、牙骨）定人的物质享受与人缘。天庭主中年运势，鼻子主早年发起，而地阁主晚景如何。地阁两颐若光润丰满，气色厚生，未主称心快意。

悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事。此句言明后代状况，面相学以耳后纹线看父母，而以耳前纹线看子女，耳朵是肾的外现，即代表生我的父母，也代表我生育子女，只是查看的位置不同。如果耳朵前面区域平满气色润泽的，这是后代平安多福的面相。悬壁在耳旁，若气色不暗者，多吉而无凶。

土星满山林，滞气多灾。刘恒注，相书所说的“土星”指的是鼻子，如果脸盘很小，而鼻子突兀挺拔而鼻梁带节向前高高弓起的，这就是土宿太重，此人必定有己无人，如眼恶，则做事奸险自私，过于自负刚愎自用而一生多灾难。如果鼻子兼有水气，黑滞之气泛起，则贫病交加了。此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入，必有祸害，此谓之多主灾。

前相好而背影亏，虚名无寿。刘恒注，此言做人如果做尽表面风光之事，而背后的道德良心隐晦，这是名不副实的德不配位必有灾殃。

另一解，前相指的是额头，背影指的是地阁。额头宽展其人好名而有地位，但是地阁尖薄，无腮而下巴尖尖者，这是后影亏，此是徒有虚名之人，而不重实际之辈，地阁主晚年，地阁尖薄者寿促。另一解，前面形象虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远扬，世人尽知，然寿不足，天命注定，夭之不虚。

阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽。刘恒注，这里说的“阴阳”指的是三阴三阳部位，也就是眼下位置，这里是胃气之处，主后天养育，与子女相关。

如果卧蚕部位饱满色明者，主后代优秀而健康，所以福气重；正面骨开，指的是鼻骨与颧骨，鼻骨笔挺有力者，创业开拓，而颧骨丰满者，守业敛财，所以鼻骨颧骨相配的面相，必定家有千钟粟。阴阳即泪堂，若阴阳丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。正面即两颧骨，若骨开润而不偏斜者，广有钱拜之相也，此之谓也。