奇门遁甲和道家（奇门遁甲与道教）

《奇门遁甲》作为道教中一门高层次的预测学，下面带大家了解一下道教及道教与奇门遁甲的关系。

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道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代，以黄、老道家的思想为理论根据，继承了战国以来的神仙方术衍化而形成的。一直以来道教都是与中华民族同呼吸、共命运的，道教的历史与中国的历史紧密相连。道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争。道教认为“道”是宇宙的本体，是万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。道教之中的神仙就是循德而上的，是精神和肉体以及伦理道德，超越于世俗的精神实体即是神仙，神仙是道的化身，又是人类道德的楷模。

道教的神仙以一炁化三清勾勒出了：上清、玉清、太清三清圣境，在《奇门遁甲》中以“三才”为运式，以示浑天之属；道教中有四御，这四御即是：中天北极紫薇大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗、南极长生大帝；道教中还有三皇即是：天、地、人三皇；道教中又有五帝，即：东、南、西、北、中五帝，在《奇门遁甲》当中五帝可化为五行、三皇可化为三才。

昊天金阙玉皇上帝他行政巡天，总领天地之事，在奇门遁甲当中代表的是值符。所谓值使者，即是：巡用之事。三官大帝分别为：上元天官、中元地官、下元水官，实际上指的即是奇门遁甲当中的天、地、人三盘，天为天阳、地为地户、水即是滋养万物的水。大众们都知道万物生长必须要依赖于天阳、地户，就是我们所说的：天时，阳光、土壤，然后用水来滋养。

奇门遁甲的九星是根据北斗七星而化的。北斗七星现在是七颗星，但相传在远古以前，北斗七星是有九颗星的，即是我们所说的左辅、右弼二颗星，后来消失不见了，我们现在看的是七星，但《周易》和道教一直应用的就是九星，左辅、右弼为隐星，隐藏的意思，道教有斗姥生九子：初生二子为：勾陈天皇大帝代表着天任星，北极紫薇大帝为天英星；后生七子分别为：贪狼星君--天蓬星、巨门星君--天芮星、禄存星君--天冲星、文曲星君--天辅星、廉贞星君--天禽星、武曲星君--天心星、破军星君--天柱星。道教中六十太岁神，与奇门遁甲的六十甲子相对应。

另外道教之中有三十六洞天，《奇门遁甲》有六甲之衍生，六丁之迅化，即是六丁六甲之法。丁甲衍化成三十六机巧与三十六洞天相对应；道教之中又有七十二福地，在《奇门遁甲》当中一年二十四个节气，一个节气分为三元，所以全年共计为七十二元，对应着道教的七十二福地。

另外在道教中讲究天人合一，呼吸为风，挥汗成雨，暴怒如雷，一切尽在动静之间。《清静经》有云：“动者静之基，清者浊之源”。奇门遁甲也是一门动静的学问，常人只知天盘为动，地盘为静，却不知旺为动，休囚为静；内盘为静，外盘为动；当令者动，过气者静；阳者动，阴者静；天干为动，地支为静；动静就是主客，动静即是阴阳，动静不仅仅是天、地盘值符和值使，也不仅仅是天、地盘和三奇、六仪。比如《清静经》中，有一句话：“天动地静”，这即道出了天盘为动、地盘为静的阴阳关系。天盘为现在，正在发生；地盘为过去，已经发生；天盘为男，地盘为女；天盘为外部表现，地盘为内心的思想；天盘为老年，地盘为少年；天盘为外现，地盘为内藏等等等等。想要体会动静，全在道家学问。

在道教的诸多经典论述中，都能看到《奇门遁甲》的影子，比如：“十二正经”每天的脉气变化，又如《清静经》中对动静的深意阐释；又如《阴符经》中对五行五贼的辩证论述；又如《道藏》中有很多经典都对阴阳、乾坤、坎离的论述等等等等，这都说明《奇门遁甲》与道家文化，是紧密的连接在一起的。诸多道教法术都与奇门遁甲有着千丝万缕的关系，比如：三国的左慈仙人，他常用六丁六甲搬运之术；再比如现在，现在的道士常做的“清醮”，“清醮”就是我们所说的‘阳事法事’，与“幽醮”就是我们所说的‘阴事道场’，这些法会当中的踏罡步斗，符咒等等，都与《奇门遁甲》有着密不可分的关系。

可以说《奇门遁甲》与道教是相互依存的。《奇门遁甲》从某种意义上，滋养了道教的发展，而道教又使《奇门遁甲》得以良好的传承和发扬！

《奇门遁甲》作为一门预测术，它对人的决策可以产生重大影响。