堪舆术
堪舆术是研究风水的学问，又叫风水术，是指人们从生存到需要而出发，结合传统文化，对居住环境进行选择，调整与处理的原则与方法。是协调人与自然的关系，来达到“天人合一”的目。
在中国最早的文学总集《诗经》中就有先民相地的记载。且在《大雅-公刘》篇中讲述了公刘率领周朝先民迁居幽地时，其中多次提及公刘登高远行，勘察广垣，草泽流泉。
公刘不仅观其山水，亦测其日月之形，相其阴阳，定其居处之正位。随着经验的积累，古人也渐渐的意识到，人与自然存在着必然的联系，认识水火山泽，日月星辰，阴阳相通，自然方位，四时变化等，对人们的影响。
就是在此基础上古人有了，太清之气，两仪，四象，五行，八卦，等观念，并运用于居处环境中，进而有了这方面的专书堪舆。
在汉末时期，形成了风水术，相地术的原型，随着历史的发展，文化的繁荣，古人们越来越醉心于探究人与自然的关系。
而到了唐宋时期，形成了两大风水理论流派。一是江西形式派，注重于峦形，龙脉，穴位，砂水，方位等对其气的藏聚。二是福建理气派，注重于五行八卦，天星，地支，认为气作为人体的万物之源，无迹可寻，需以罗盘定位，而观察气的走向，重视对气的生克凝聚。
再到明清时期，两派趋于融合，在风水勘察中，形与理并用，正因如此，也导致了风水的复杂化，直至今日，由于名词、术语的纷繁复杂，理论系统的混乱，使得风水走向神秘莫测而成为天书。
其实风水术的形成，是华夏文明的进步标志，风水学逐步建立直至完善，是华夏文化的高度发展和成熟完善的结果，风水术的复杂与神秘，是人类对自然与位置事物的认知和感性阶段的必然产物。
生气
生气，简称为气，可名为内气，五气，阴阳之气等。气势六合大初之清气，化而生乎万物者，乃万物之源。
郭璞《葬经》曰：“葬者，乘生气也。”“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”
“葬者，乘生气也。”为葬经的开篇第一句话，生气行走在其中，有聚有散，有顺有逆，有起有止，有强有弱，有正有杂。乘风则散，界水则止。凡是风水术，皆要先明理气，察与阴阳，熟于山川，辨与山脉，然后顺逆而控之，为善己用。
因为生气行于地中，不见其形，所以又名内气。
而风水家们认为内气则行走万物而发生，内气聚则山川融结。故土为气的体，而水则为气的形，与山水共行，即为气脉。
而所谓的葬事，则是以父母之体，葬与山川灵修之地，生气聚集之所，以期己身及子嗣。受其生气，以受福。
风水之事，要寻龙脉，观峦形，觅星峰，辨水源，测方位，定穴位，倒仗放棺，诸如此类，最终目的则为求乘生气。所以山水者，阴阳之气也。
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