堪舆风水罗盘（堪舆地图）

孟子说过“不以规矩，不能成方圆”。这句话本意是：如果不用圆规和角尺，不能准确地画出圆形和方形。比喻做事要遵循一定的法则。否则，就会乱了套、乱成一锅粥。

古人确定的北极有三个，一个是磁北极，一个是地理北极，一个是北极星北极，这三个北极之间存在一定的角度偏差。三个北极在堪舆（风水）上是地盘、人盘、天盘的理论来源。

地盘正针的方位，是磁针方位，是国际的标准方位。各国的大地测量，航空、航海都是以磁针方位为准的。在应用上，不但正针是磁针方位，中针缝针也是依赖正针才能确定方位。正针方位即磁针北极正对二十八宿虚宿和危宿界缝（经0度）。磁针南极正对二十八宿的张宿三度（经度180度）。王伋《针路诗》说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘。”

人盘中针的子午，是地球真正的南北，它以地轴为主，也叫做地理子午线。我国磁偏角与地理北极相比较都是北偏东（南偏西），真正的地理北极都是在磁北极的逆时针方向，各地的磁偏角并不一样，罗盘最终修正为7.5度。

天盘缝针的子午是北极星子午。其子午在地盘子癸、午丁之缝，故称之为缝针。天盘者以天球之子午线为准绳。北极星是天空北部的一颗亮星，离北天极很近，差不多正对着地轴，可以靠它来辨别方向。罗盘将天盘刻度较地盘，顺时针修正为7.5度。

第三“乱”，随意添多减少的乱。

据说，唐朝以前罗盘只有地盘正针。随着时代的发展、文明的进步、科技的应用，俯察的地理学问与仰观的天文知识相结合，先后增加了天盘和人盘。

天盘缝针世传是杨公创立，人盘中针的创立流行两种说法：一是宋朝赖公创立；一是缝中两针都是唐朝杨公所创立。

缝中二针的创立，完善了罗盘体系，提高了罗盘的准确性，丰富了罗盘的内涵，为大多数人所公认。但是也为罗盘的混乱埋下隐患，令后世觉得罗盘是可以增添和减少的。

先是池东老人舒梧冈编纂《罗经盘图式并解》一书，删掉了人盘中针。有关池东老人的记载史料很少，只是知道他认为人盘中针无用、多余，因此删掉。

再就是明末清初，风水名家蒋大鸿废掉天人两盘、缝中二针，创立蒋盘，令到罗盘面目全非，加剧了风水界的混乱。

先来了解一下蒋大鸿的生平。蒋大鸿出生在明朝末年，是一个反清义士，面对清廷追捕，只能“黄冠入道”，以道士形象示人，规避世事。为人行事遮遮掩掩，关键时刻、关键问题难以自圆其说，就借口“天机不可泄漏”。在康熙年间，蒋大鸿拒绝清廷博学鸿词科举荐，隐居山野，耕读养家，兼以帮助人家看看风水改善生活。蒋大鸿的文化水平很高，精通诗词，他的作品极富文采。他将占卦卦辞作适当修改，作为风水理论使用，拓展风水学术范围。（致于这样做的是与非、对与错，则是另一个议题了。）他讲经收徒，广泛传播其发明的玄空风水学，丰富了风水学说，有力促进堪舆学术的发展，功不可没。而蒋大鸿的成名，就是因为他在《地理辨正》里，将《平砂玉尺经》批判的一无是处。因为在明朝的时候，刘伯温写了《平砂玉尺经注》，确立了三合风水正统和主流的地位。蒋大鸿在《平砂玉尺辨伪》中，狠狠批判了三合派和天星派等以方位论吉凶的做法，“地之二十四干支，上应列宿，亦犹是也。何以在此为吉，在彼为凶，此与天星之理全乎不合”。他以偏概全，按照自己的思想肆意串改经文，使风水学说更加混乱。

蒋大鸿为什么要创立新罗盘呢？有人认为他不懂罗盘，无法向徒弟们讲解阐述得清楚，干脆自己创造一个。对此，有一个非常贴切、形象、生动的比喻：由于蒋大鸿的象棋下得不好，围棋又不会下，干脆拿了一张围棋的棋盘，在上面放上象棋和军棋来玩。结果，围棋的高手傻了，象棋的高手也傻了，所有棋界的人都傻了，从来都没有人这样玩的啊！偏偏蒋大鸿就这样，玩出一个全新的“蒋盘”来。

蒋大鸿将占卜《易经》的卦爻，第一次纳入风水理气，以六十四卦三百八十四爻替换了三合派的七十二龙二百四十分金，废除了天盘和人盘，单用地盘格龙立向消砂纳水，后世称之为“蒋盘”。蒋盘又称易盘或三元盘，其主要特征是废掉缝中两针，增设易卦层，因而蒋盘只有一层二十四山方位，即地盘正针。蒋大鸿曾经说过，他只崇尚杨公一个人，但他却亲手将杨公缝针废掉了。他又把占卜卦爻引入堪舆，肆意增删罗经，标新立异，把风水学带入诡乱之途。

有文章指出，从蒋大鸿开始，堪舆（风水）之道开始进入诡乱时代，曲解经文成为风尚，理气之法越来越乱，特别是删增修改罗盘的举动，流毒后世，以至于后人再也不知道什么是真，什么是假了。甚至有人说，蒋大鸿故意捣乱、有意破坏堪舆（风水）的传承。蒋大鸿的这一作为，致使风水学界乱上添乱。

还有一种罗盘叫“综合盘”，就是将杨盘和蒋盘作一些揉合，各取一部分制成罗盘。各取多少，取用哪些，没有标准规范，随意取舍，制作罗盘十分随便……“树欲静而风不止”，想不乱都很难。

总之，目前的罗盘五花八门，千姿百态，令人眼花缭乱……罗盘尚且如此混乱不堪，直接导致风水（堪舆）的混乱不堪。因此，堪舆（风水）的混乱先从罗盘开始！