中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，连起来读就是：堪舆风水地理。这三个词连起来也就可以解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）、理实际上，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，是一种广泛流传的民俗，更是一种有关环境卫生与人的关系的学问，是一种理论与社会活动实践的综合体。风水的核心内容是人们对生活和居住环境进行选择和自理的一种学问，其范围包含住宅、村落、城市、宫室、寺观、陵墓、工厂、经营场所等诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅风水这一学问分成两大部分，一部分是讲究峦头形势；另一部分讲究方位理气。。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳五行、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分繁杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多讲究和禁忌，对时间、方位、地点等都有很高的要求。相传，风水一词最早出于伏羲。伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所说的“风水”应该就是风水一词的根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，而空间里就只有风。古人认为，风、空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。远古时代虽然没有风水的说法，但因为当时生存的自然环境很恶劣，那时候又是农牧社会，所以当时的人们必须择地而居，选择近水向阳适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。
从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、冈等不同的地形地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。风水可以对人产生影响，有人认为风水即一定区域内环境的总称，人是大自然的产物，必然会受到大自然的影响。世间万物均由金、木、水、既然我们知道，“区域万有磁波”能影响人。那具体到个人，哪些地方产生的“区域万有磁波”对人有至关重要的影响呢？通过易学的研究发现，主要是以下几个地方的风水对个人的影响最大：
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