易经的真相--别听神棍胡说八道
围绕易经的大部分东西都是扯淡，一字骗，一字钱。
易经三个真相：第一谁是作者不知道，一切都是猜测，甚至有没有那个人都不好说。第二易经哪里来的不知道。第三易经什么意思不知道，所有观点仅仅是观点，因为年代太远，所以仅供参考。
现在特别喜欢拿易经说事，因为谁也不懂，可以胡说。易经都成万能经了，可以和企业管理、人际交往、识人用人、事业成功、预测未来等等捆绑。总之，什么地方都可以用。事实上，易经对普通人而言，毫无用处。
小编给个道听途说、胡说八道的说法，仅供参考：易经是上一季文明类似计算机程序的东西。我更倾向于古人写不出这么高级的东西。
从逻辑上讲，易经是可以预测未来的，但有程序也要有计算机不是。所以，用所谓易经预测都是胡说八道撞大运，但总有成功的，就成了传说。 当然袁天罡郭璞邵雍等另说了。----
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
《易经》，分为三部，夏代的《连山》、商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。
关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。
连山
据《周礼》记载，《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称为占卜的三易之法。 连山是三易之一，以“艮卦”为首。《周礼‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录‧三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。” 相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。[2]
归藏
《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。
《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言[3]。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。
一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”
周易
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。[3]
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。[4]
《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。
很多人误以为易经就是周易，周易就是易经。其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易。
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乾卦作者：佚名（乾为天）乾上乾下
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。坤卦作者：佚名
（ 坤为地）坤上坤下
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，得到吉利的预兆。
初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。
六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。
六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。
六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。
上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。
用六：这是永久吉利的最好征兆。感兴趣其它可以自行搜索。
现代社会变成经济主导的产物，人们完全失去了自我，成为了金钱的奴隶，这是主因，在这个市场经济气候下，继而产生了众多的“易经大师”，他们仅仅知道一定易经皮毛，甚至连皮毛都不懂，就披挂上阵，俨然易经泰斗。他们纷纷出书炒作，这些伪易经类书籍，把天下易经爱好者害惨了，误导他们步入歧途，曲解歪曲易经道理。
一、易经基础知识不过关
1、没有正确理解易经阴阳与五行的道理
例如：五行里的“木”就解读做植物或者木材；“金”就解释成金属或者坚硬的物质；“水”就解释成我们日常江河湖海的水等，其实这是绝对错误的。2、五行之间的作用关系模糊，不明白其中的原理
3、按照现代汉字的意义、去理解易经里的名词
例如：见到“六合”或者“三合局”就认为“合”的意思就是：和好、粘住、一起、绊住、合绊、同居、友好等，其实这是完全错误的，古代易经里的“合”根本就与上面的解释风马牛不相及。此件，就是你来算命，主要想知道的事情，你会着重点出，告诉算命先生你此行算卦的目的，这个目的一旦被算卦先生侦测到，就会被算卦先生牢牢的抓住手里，就此展开他算卦的过程，全程也是以此为中心，并且避免再谈其他事情，因为江湖算卦的最忌“节外生枝”“得意不可再往”
（找到算卦人所以知道的重点，在江湖先生嘴里叫做“捉用神”）喋喋，求卦之人是你会不知不觉强调你所以算的事情，这个喋喋这里是动词。一旦你的算卦意图与目的透露出来，算卦先生则捉着这件事不放了，并且一定会以最肯定的语气给你下断语“你这件事一定不能成”，给你一个非常否定的结果，那这是为什么呢？
例如，你找先生算婚姻，那么先生就会一口咬定“你的婚姻不好，一定会离婚”为什么先生要这样说呢？因为算卦行里有一句话“无事不上卦摊儿”，我是开药铺的啊，每天铺子外面人来人往不计其数，而你跨进药铺的就一定是有病的（这里当然包括一些闲着问前程与灾难的，这另当别论，不是今天刘恒老师所以陈述的重点，以后会逐一破解江湖算命秘诀）
一、我们可以预演一下刚才的预测结果，如果你问到婚姻好还是不好，对算卦先生来说，这是个选择题，你是在让他二选一，也就是说他算卦的准确率定位在百分之五十！那么他就有两种回答，其一，告诉你，你的婚姻非常幸福美满。这个答案会出现两个结果，第一，就是你马上符合算卦先生，您算的真准，我和我丈夫恩爱有加；第二，先生您算错了，我都离婚了，甚至都离婚多次了，这个结果对算卦先生来说是不可承受的打击（当然根据算卦先生的本领，可以用语言把话圆回去），算你婚姻好，这个结果的准确率是百分之五十。
二、我们来推演一下另一个解卦方式，你问婚姻问题，算卦先生就会肯定的语气告诉你，你的婚姻不好，并且注定离婚。你的真实反映依然有两种，第一，先生您算的真准啊，我确实离婚了，今天就是来问您为未来的婚姻会怎么样的（这时候算卦先生就会就此顺利展开下一步解说）第二，先生您算错了，我和我的丈夫和和美美的呢，您为啥算我婚姻不好呢？这时候算卦先生会马上告诉你，你这个婚姻好也是暂时的，早晚你得离婚（这一句话就是重中之重！因为你会贪恋当前美满的婚姻，你就会有所惧，你有所惧，算卦先生就是展开工作，或者继续恐吓你，然后让你出具价格不菲的化解费用，并且老道的算卦先生会一刀接一刀的宰割你，令你不能自主）
2006年度“中国十大国学应用金牌导师”，现任中国易经研究院副院长。中国姓名学学会负责人，《连山》《归藏》学术研究带头人，中国建筑风水第一奇人。
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国学应用导师，呵呵，估计又是哪个企业搞出来的吧。一说国学应用大师就有见翟大师的感脚。光这中国姓名学学会就浓郁的野鸡协会味道。---
看看这位刘恒老师的价位
据说这刘恒老师口碑不错，算是个好神棍。呵呵。现在真实放开了，算命啥的都可以办学院了。
别说花15000学易经不是为了算命。刘恒老师培训的易经里的科目包括八字、六爻、风水、面相、姓名、奇门遁甲、梅花易数、大六壬等等。
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这个说实话，凡人真学不会，其实和骗人也没啥区别。我个人观点，看看即可，可别用这个骗人骗己。还是那句老话，能预测双色球才是真本事。中国的文化本身就是各种玄幻忽悠，玄学武功被打假，中医一直备受质疑，各路云山雾罩。有人说，这是敌国阴谋要灭我文化，呵呵。
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大年初一，看了央视《焦点访谈》20131130唬人的“易经峰会”，令我非常激动，这几年我不断批判中国这些不学无术的伪易学大师，可惜他们死不悔改，继续打着周易的旗号坑蒙拐骗，在这里我感谢央视做这一期节目，有种和我遥相呼应的感慨，借此，我愿与易学爱好者分享！同时揭开易学大师的神秘面纱。
《焦点访谈》20131130唬人的“易经峰会”由于央视版权所有，新浪视频不能上传，央视网观看地址：http://m.news.cntv.cn/2013/11/30/ARTI1385817231830321.shtml 央视对《焦点访谈》20131130唬人的“易经峰会”最后总结发人深思：“总结起来整个会议就是收门票、卖头衔、发展分支机构、效益可观。事实证明这一切都是为了钱。关于世界易学领袖协会，以下是我查找到的资料，以借此看看易学界名门大家的真面目。
下图是国内这些周易协会和组织，参与到“世界易学领袖协会”的巨大阴谋里，所谓的“协会”和“研究院”大多数是子虚乌有、瞎编乱造出来的，这些组织和所谓的易学大师串通一气，互相吹嘘标榜，也就是国学的蛀虫都成群结队的聚集在这里。从目前的情况看，全中国的周易大师90%以上都沦为诈骗机构的马前卒，名单里还有读者熟悉奇门遁甲大师张志春，可见其确实“眼光独到”。
我转载了一个有良知的网友评论，深得我心，特摘录。
看看这个“世界易学领袖协会”的“大师”阵容：（连佛教、道教的住持都不甘寂寞，也蹿出来了。）
欧阳东：世界易学领袖协会主席、中国文化广播影视集团董事长、北京华夏五千年环境科学研究院院长、全国易经大会主席、创办人
唐明邦：武汉大学教授、博导、世界易学领袖协会首席高级顾问
李书有：南京大学教授、博士生导师、世界易学领袖协会首席高级顾问
张志春：世界易学领袖协会副主席、原河北周易研究会会长
黄 鉴：世界易学领袖协会执行会长、时空网络学创立者
鲁扬才：世界易学领袖协会副主席、中国周易与世界金融研究院院长
霍斐然：南京大学国学研究员、世界易学领袖协会常务理事长
练力华：世界易学领袖协会常务副理事长、原国际易学风水研究院院长
卢 央：原南京大学天文系主任、世界易学领袖协会执行理事长
廖墨香：南开大学允公高等教育进修学院副院长、世界易学领袖协会副主席
麦荣耀：香港天湖学会会长、世界易学领袖协会常务副理事长
曲 炜：世界易学领袖协会常务副理事长、曲炜信息咨询公司总经理
李燕杰：北京师范大学教授、世界易学领袖协会执行主席
张志哲：华东师范大学历史系教授、世界易学领袖协会副主席
费秉勋：西北大学中文系教授、世界易学领袖协会理事长
高立勋：西北大学教授、世界易学领袖协会常务副理事长
秦伦诗：世界易学领袖协会副主席、哈尔滨易经科学研究所所长
王建珉：马来西亚风水协会会长、世界易学领袖协会常务副理事长
李德雄：世界易学领袖协会常务副理事长、中华木子兵法研究院院长
冯云鹏：世界易学领袖协会副主席、冯氏中医医疗院院长
刘中英：世界易学领袖协会常务副理事长、河南省分会会长
杨中华：河南省周易与建筑研究会会长、亚洲著名易学专家
刘咏志：世界易学领袖协会常务副会长、中国易医科学研究院院长
邓 琼：世界易学领袖协会常务副会长、2013第六届全国易经大会秘书长
陈 宏：世界易学领袖协会副会长、山西省分会会长
陆 明：世界易学领袖协会副会长、泰源民俗风情有限责任公司总裁
邱顺超：世界易学领袖协会常务副会长、著名企业家
释文清：世界易学领袖协会副会长、浙江东阳市横店镇大智禅寺住持
叶罗生：世界易学领袖协会副会长、浙江省武义县西联乡牛头山天师殿住持
国家实在是太有必要清理打击一下易学界的歪风邪气，取缔国内一切风水、易学研究会、协会、学院等伪易学机构。如果真要有一个易学机构，最好是官方的。
最为糟糕的是：如今中国名声最响的易学大师百分之八十都在这个“世界易学领袖协会”任职，大多出过书、视频讲座，开班收徒，他们平时整天高声惨叫如何如何未卜先知、帮人趋吉避凶，而现在因行骗劣行被揭露，身败名裂，这些易学泰斗、易学大师、专家教授们平常未卜先知趋吉避凶的能力都到哪儿去了？事先为什么没一个人算出来这个结局?唯一证明的就是这群大师、专家、教授，没有一个是通《易学》的。中国易学界糟糕到如此地步，简直是一种耻辱！纠集了这么多大师、专家教授组织这么一个伪易学机构，目的竟然是频繁组织策划召开各种伪易学会议卖奖、发展加盟分支机构敛财。一年组织五六个乌糟糕会议，一个会议敛财六七十万，一年下来也有几百万来大家分红，相关部门应予以严厉打击惩处此类有预谋有策划的非法敛财伪易学机构。
-------——享有盛名的河北周易研究会面临分裂
2011年1月，张志春年满71岁，恰逢河北省周易研究会进入换届年。按社团组织有关规定，当了三届会长的张志春不能再出任会长。其实在出任第三届会长时，张志春早已力不从心。他患有脑疾两次开颅，现在头顶上用钛合金板覆盖，随时要做第三次开颅手术。正因为如此，周易研究会中对张志春的种种意见都未曾公开表达，都担心让张志春的脑疾复发。在兔年春节后的换届活动中，张志春令人意外地高调活动，全然不顾他脆弱的身体状况。于是关于张志春人格、治学和治理周易研究会的是非都浮出水面。
一、易学伯乐成就了邵伟华的破冰之作
上世纪八十年代，张志春在河北省花山出版社当编辑。偶然的机会邵伟华的书稿《周易与预测学》落到张志春手中。几经波折这本被称为当代数术文化破冰之作得以公开正式出版。由此中国大陆的周易研究从儒家文化的哲学层面向周易的卜筮层面展开，而且一发不可收。传统文化中各种卜筮流派的经典著作和当代学者们研究著作得以面世。卜筮文化的普及程度超过了历朝历代，张志春当之无愧的成为易学伯乐。在完成了《周易与预测学》的出版后，他又写了邵伟华易学研究经过的传记《未知之门》在全国影响很大。当然在上世纪八十年代的政治气候下，张志春也承受了巨大的压力。正因为如此，张志春赚足了人气。1994年张志春成立河北省周易研究会，一呼百应，得到了许多赞助。邵伟华当时已经成为易学名人，从西安搬到鄂州、深圳发展。为了报答张志春的知遇之恩，邵伟华自费飞到石家庄为河北周易研究会的成立大会捧场。而且连作两场学术报告分文不取。其中有一次是在河北省社会科学院礼堂做的，影响很大。伯乐、破冰，是张志春的社会形象。
二、成也奇门败也奇门，学术不端只能花开墙外
1994年河北省周易研究会成立时，定性为“易学爱好者的组织”，只要你喜爱周易，不管你的预测水平如何，都可以来参加。因为会长张志春也只是个爱好者，在为邵伟华审书稿时学会了点儿“六爻预测”。学会上下都希望在邵伟华“六爻预测”的基础上突破。当时学会有一项使命就是寻访河北的民间易学高手。这时有会员把邢台市的张岩客介绍到学会，张岩客当年40岁年富力强，掌握着祖上传下来的奇门遁甲预测术。当时虽然也有人著书介绍奇门遁甲，如郭志诚的《揭开奇门遁甲之谜》。但是只介绍预测原理，没有预测的实例,包括古书奇门遁甲的案例极少。张岩客高中毕业的文化程度，除了家传外还师从邢台民间易学高手王修义。他有几十年的预测实践，手头有大量的预测实例。于是张志春以周易研究会的名义请张岩客到石家庄任河北省周易研究会副会长。1994年春天，张岩客在石家庄军械学院招待所住了4个多月，完成了一部奇门遁甲书稿，其中有奇门遁甲的基本理论，起局方法和100多个预测例子。原计划走当年邵伟华的路，书稿由张志春审阅后在花山文艺出版社出版。这次张志春不愿只当伯乐，帮助张岩客出版他的专著，提出要合作写书，让张岩客教会他奇门遁甲预测术。张岩客并不保守，在石家庄军械学院招待所住的4个月中，张岩客不仅完成了书稿也教会了张志春起局。当时，张岩客使用一个道具来起局---奇门遁甲盘，这是一个四层的圆盘，分别代表地盘、星盘、门盘和神盘；还可用上起局，这都需要极强的记忆力才保证不出错，张志春使用不了。张岩客为他设计了在纸上用米字格或井字格起局的办法。张志春使用在纸上用井字格起局。在张岩客手把手的传授下总算学会了起局（张志春后来竟说井字格起局是他的发明创造，周时才70年代就是用井字格）。三个月后，张岩客询问书稿出版事，张志春说还在审稿，后来张志春把书稿退还张岩客说出版不了。然而，在退回张岩客书稿的同时，张志春在周易研究会的会员中开始举办奇门学习班。不过第一期学习班，只是讲了奇门遁甲起局方法和几个古代例子，当时张志春也不会用奇门遁甲的方法来预测事情。张岩客的书稿虽然未能出版，但是他教会了张志春和一批会员奇门遁甲起局的方法和奇门遁甲的研究思路，
完成了奇门遁甲启蒙教育。周易研究会副会长杜新会、秘书长瑞民和刘成云、张顺良、王建国等一些会员，就是在学会起局后，把研究六爻多年的小组转而研究奇门遁甲，特别是研究奇门遁甲在当代社会中的应用，他们聚集在杜新会的工作单位：石家庄市生产资料公司的一间办公室，参阅郭志诚的《揭开奇门遁甲之谜》、《奇门法窍》等当时很少的资料，每周一、二次进行研讨。由于杜新会、王瑞民为首的这个小组成员易学功底深厚，能够触类旁通，在奇门研究上很快就有了进展，而且积累起一批预测实例。在他们活动了一年多以后，张志春知道了，要求加入进来，张志春在参加小组活动时做了大量的记录，后来张志春整理这些资料以自己一个人署名的方式出版了《神奇之门》。这本书让张志春从易学伯乐“飞跃”为奇门大师，在全国出了名。《神奇之门》把古代的奇门遁甲预测术与当代社会生活紧密结合，使奇门遁甲术焕发了青春。这本书又是以教材样式编排，适宜不同易学水平的人自学，因此奇门遁甲术很快走进了寻常百姓家。
对于张志春来说可谓“成也奇门，败也奇门”。《神奇之门》出版后，张岩客气愤不已，认为他遇见了张志春这个“黑编辑”。我的书稿放在他手里“审”了一年，其间我手把手教会他奇门起局方法。到头来我的书稿退回来说出不了，他倒自己出了书，天理难容！杜新会、王瑞民、刘成云等奇门研究小组成员也十分惊讶，他们的会长竟然会明火执仗地把集体的智慧，大家几年的积累一把夺过来放在自己名下，当成自己的研究成果。如果不是奇门研究小组成员的大度、宽容，凭张志春自己是根本写不出《神奇之门》的，书中的例子都是1995年至1997年间奇门小组研究总结的产物。杜新会们十分希望张志春会象当年对待邵伟华那样，利用在出版当编辑的职业优势，帮助奇门小组完成出书的愿望。谁知这次张志春的职业优势用在了歪处，令人失望。奇门小组许多人后来回忆说，其实张志春早有心计，在张志春参加奇门小组活动后，石建和也来参加，张志春对石建和的参加十分敏感，指示奇门小组不要让石建和来。在奇门小组中，只有张志春和石建和是大学文科专业毕业，当过领导秘书，记录、整理、成文，是他们的长项，如果石建和来个捷足先登抢先出了书，张志春就没有机会了。张粤、王庆丰、高海东参加进来是更后来的事儿。
《神奇之门》的出版让张志春盛名天下。一些易学组织评选他为当代易学十大名人之一，邀请他参加全国性和各地方的易学会议，在主席台就座，都以能请到张志春为荣。然而，《神奇之门》出版后在河北省内特别是周易研究会的会员中威信扫地，并引起公开冲突。周易研究会第一任秘书长曹广志和张志春是北京大学的同学，在河北省文联工作，在成立周易研究会出了大力，曹广志还是省民俗学会的秘书长，对学术道德十分看重，做学问，先要做人。对张志春出书不署张岩客及大家的名字很看不惯，因此，俩人开始产生矛盾。周易研究会还有一位在张志春患病往返于京石两次开颅期间，主持工作的副会长李兆跃，是河北经贸大学的退休副校长，因在高校工作，对学术道德也同样看重。曹、李两人曾公开批评《神奇之门》出版的事，认为这本书反映了张志春的学术不端，如果在高校和文联系统发生就是丑闻，希望张志春用恰当的办法予以弥补。在曹、李两人看来，张志春未能独立完成奇门遁甲术在当代应用这样一个课题，是张岩客、杜新会、王瑞民等一批周易研究会的会员共同努力才得以完成，张志春利用他的职业优势出版专著，应当在署名上，在前言或后记中反映集体研究的本来面目，他只是作为执笔人完成了这部书稿。张志春隐瞒了历史就是欺世盗名，既使在一个群众团体中也不应该发生。张志春粗暴地对待曹、李两人。最后张、曹、李三名副会长先后愤然离开周易研究会以表示抗议。三、蜕变成易学商人的张志春为经济利益全然不顾会长的脸面。 张志春学术不端 行为近几年没有再引起争议，因为谁也不愿身负一位年近古稀老人脑疾复发的责任。就是2009年张志春在他的新书《易学传真》中写出这样的话：“奇门遁甲研讨班结束后，我又找了杜新会、王瑞民以及王建国等几个学习好的会员，组成了一个研讨小组，带领他们，利用节假日一起对奇门遁甲在现实生活各个领域的应用进行研讨和检验，取得了比较丰富的预测经验”。真是弥天大谎，歪曲事实让许多当事人气愤不已，想找张志春理论，考虑到他的身体欠佳又那么大年龄了，最终想想给他留点儿面子吧，也就作罢了。然而，在张志春笔下，昔日一起研讨的易友，变成了大师与徒弟的关系。实际上，张志春在完成《神奇之门》后，虽然又出版了他称为《神奇之门》的高级版，但是已经没有新意了。这时的张志春已蜕变为易学商人。《神奇之门》出版后，易学界流传“学奇门，到河北”，广大读者要求河北省周易研究会办奇门学习班，特别是自学完《神奇之门》的全国各地学员要求办“提高班”、“高级班”。办奇门班，特别是以研究会名义办奇门班，颇有影响力，但是张志春独自完成不了讲课任务，于是又请来杜新会一王瑞民一王建国一王庆丰四人来帮助讲课。讲课的收入，张志春是这样分配，他独自得60%，杜新会等4人每人各得10%，而张志春对这样的分配还不满意，认为杜新会等人还是沾了他会长名人效应的光。于是又巧立名目让他儿子张红岩，女婿巴军朝一起讲课参与40%收入的分配，学员对张红岩、巴军朝讲奇门高级班的课意见很大，都想把他们轰下台。 2010年以河北省周易研究会名义办的奇门高级班终于被迫停办。
为了经济利益、张志春不顾会长的脸面，早已成为公开的秘密。
张志春当会长十几年来，从来没有公布过研究会的账目（收会费的情况及办班的收入），研究会内自然出现了分化意见。这使全体会员极为不满。
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