风水是迷信还是有科学依据（风水学到底是不是迷信,专家解答）

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重点阐述风水哲学思想的起源、现代风水的尴尬位置、与科学的定义与内涵和外延；

防止违规删除部分内容，看了所有的回答，各位大佬都说的很好但是很多没说到点子上。我就来讲一讲底层的逻辑吧不扯没用的，只告诉你最接地气的，个人认为能有据验证的就是真的。

远在晋代，风水的鼻祖郭璞在《葬书》中给风水下了定义：“葬者，乘气也。气乘风则散，界水则止。古时候人多聚使不散，行使有止，故称风水。”很明显，这个定义是技术性的，现今的争论主要集中在风水是否有科学？

原本风水学与现代科学并无关联，一个产生于“天人合一”的文化背景之下，另一个源于古希腊各种哲学流派。现代西方国家现代科学的飞速发展，造就了坚船利炮，没有费劲就把清代的大门轰开。这一点让国人清醒过来，我们的“人肉战术”在洋枪洋炮面前是不顶的，他们想把西方国家军事科技引入过来，设备制造和技术来拯救清代的统治。起先还是放不下脸，说“师夷长技以制夷”，一百多年后，“科学”已完全占领了中华大地，可以说无物可与匹敌。美国以科技创新而闻名，能容纳众多“修”、“星”、“命”等思想文化，而中国的中医和风水玄学等却因不能进入科学而遭到打压。

所以，有不少“好心人”要为风水正名，千方百计要证明风水是科学。但问题来了，风水到底是不是科学？是真的还是假的？

首先，我们要了解科学的定义及其相关的内涵和外延。

“科学”就是通过实践检验和无限接近真理的方法，或科学就是追求真理的过程。由此可以看出

1.科学是不断的证伪存真.不断尝试.不断实践的过程，它体现了求真的态度，而非真理本身。

2.怀疑是科学的精神，因为怀疑人们的新设想和证实其真实性，这是科学发展的动力，因此，科学不是信仰终结。

3.科学的目的是追求真理，它无法解决善与丑的问题。不能说“XX人的行为很科学”，也不能说“XX人长得很科学”。这其中没有一个是科学范畴。

4.科学具有可反复验证的特点，即科学结论必须是其他人可以在相同的实验条件下反复验证的。但世界上有些事一辈子只会发生一次，比如死亡，用科学的方法来探究它，难免显得捉襟见肘。

从上述大略的分析可以看出，科学并非无所不能，它同样具有局限性，无法解决人类视野中的所有问题。因此，出现了与科学并驾齐驱的第二大知识体系---人文学科。与自然科学相对应的是科学家，与人文科学相对应的是社科人文专家，如哲学家.美学家.历史学家.作家.艺术家等。

让我们对照科学，看看风水和它有何关联？

一：

科学与风水的区别在于，科学是一种致力于真理的追寻过程，需要一步一步地进化，而风水早确立了“天人合一”的原则，如“群星照山成景”。“山主财，丁水主财”.“山清水秀出美人，穷山恶水出流”等语。虽然风水学在技术上也随着历史的发展而不断创新，但“天人合一”的灵魂地位，始终没有改变。这说明科学和风水是两个思维模式：科学是从下往上发展，风水是由上而下发展。它们之间的一个重要区别就是。

二：

科学的进步需要人们有怀疑的精神，敢于提出新的设想，然后证伪存真。就风水的观点而言，许多现象都不能由“真”假“假”“对”来判断。例如，众所周知，北京紫禁城就是风水上的杰作，它的一大特色就是正子午向。民间一般都知道房子是不会立子午线的。难道这就意味着紫禁城要建正午向才算“正确”？很明显不是这样，我们可以说紫禁城的地位更加显露出来或者比较合理，但没有上升到对错的层次，这里包括了一个民族的传统与文化因素。

科学的目的是追求真理，它解决不了善与丑的问题。风水学是一种追求真实的人与天地自然的关系，也是一种善恶美丑的价值判断。风水学存在的现实意义在于通过对自然或居住环境的选择和改造，使人与环境和谐相处，达到“趋吉避凶”的目的。高深的风水作品，必有因时.因地.因人.因事而作，犹如一件艺术品，具有不可复制性。艺术是真与美的统一，风水在这点上也符合。

然而，在相同的实验条件下，科学结论可以反复验证，风水也是如此吗？事实上，前人对此做了大量的探究，但实际上，我们也做了不少工作。如明国时期尤惜阴与荣柏云师徒二人合著的《宅运新案》(又名《二宅实验》)，他们的足迹遍及大江南北，还远涉东南亚地区，对风水理论开展大量的“实验”，用实验和案例讲，很像科学的实验室探究。所以这本书一本，不同凡响，被世人称为“活易经”。

但是，我们也应该认识到风水领域的许多内容都是无法实验的，或不具备“可实验性”，如上面那个紫禁城的例子。再者，即使是可以试验的东西，也不像化学反应方程那么简单，如果是这样的话，就真的没有什么值得讨论的了。我们只需写一本《风水化学反应大全》的书，哪种风水条件放在一起，就会反应我们所需要的结果，我们只要拿着这本书一一对照，就能做出一道道“可口的风水大餐”，这真方便，人人都是风水大师，玄学“标准化”难题迎刃而解。

这一分析就会发现，风水也许和科学也有擦了边，但将它划分为科学领域，或用科学的眼光来看待它，是不恰当的。编造的笑话是：科学一看到风水就会说：“风水，你长的一点都不科学，所以你不是科学！风水学则满不在乎地回答：“我父母又不是科学，长得很科学才怪！”

如此看来风水好象划分为人文科学比较合适，探究一下也是有问题的。狭窄的人文科学主要是指“文(文学).史(历史).哲(哲学)”，或者加艺术。更广泛一点的“人文科学”也可以包括现代语言和古典语言.语言学.考据学，乃至是包括人道主义精神内容并运用人道主义精神方式开展探究的社会科学。比方说风水，似乎也只是在擦边球，难以完全归于。

风水学实在是太尴尬了，无法找到它对应的知识体系。这是因为我们现在所熟悉的“自然科学”与“人文学科”这两大知识体系仍然属于西方国家的分类方式。与西方国家学者的分类结构不同，中国传统学术的代表是三教九流的划分方式。

"三教九流"并非贬义词，它是指各种宗教派别或学术派别，也可泛指社会各界人士。““三教”是中国儒、道、佛三大教派，“九流”这一说法起源于《汉书·艺文志》，将天地理论分成九流十家。九流分别是：儒.道.墨.法.才子.杂家.农家.纵横家.阴阳家；九流十家，是九流外加小说家。

“九流”这一概念经过时代的变迁，演变成地位尊卑的等级，“九流”又分成上九流。“中九流”.“下九流”。

上九流"：帝王.圣贤.隐士.童仙.士大夫.武士.农.工.商；

中九流”：举子.大夫.相命.丹青(卖画人).书生.琴棋.僧.道.尼；

下九流：师爷.衙差.升秤(秤).媒婆.走卒.时妖(巫婆及拐骗).盗.窃.娼。

人人都能一眼看出“相命”与“大夫”。“丹青”(卖画的人)属于“中九流”。与此同时，我们也可以发现，西方国家仅仅是按知识范畴来划分系统，古代中国的划分既有学术，也有行业，还有地位等级的排序。试图用西方国家知识体系对中国传统学术开展批判，但由于分类维度不同，出现了无法匹配的尴尬局面。相反，现代对于风水学身份认定的难题，不仅体现了国人对传统理论的继承不力，也说明了国人对西方国家科学界的认识的浮浅与盲从。

中州玄空派王亭之先生在对风水、科学的论述中提出了“合则两难，不能两全其美”的观点，认为这是中肯的。自然地，理解这两个“原生性”的区别有助于我们找到彼此不兼容的根本原因，期望这篇文章对您有些帮助。