风水先生的话能相信吗（相信风水吗）

网上随手一看，随手一搜都是有如下各种问题和文章及疑惑：

风水是真的还是假的？风水是不是骗人的？风水是迷信还是有科学依据？风水先生的话接连应验，我该相信风水和算命吗？

诸如此类问题，不一 一类举，这次我们就来逐个讨论。

风水是真的还是假的？

这个问题的重点不在于真假，而取决于你对它的重视程度和所愿意付出的代价。

什么意思呢？有些东西，尽管是真的，也不妨碍利用人类的恐惧心理，放大恐惧加深恐惧，从而赚取利润。比如说，各种培训宣传用语，如你的孩子再不学习XX课程就晚了，XX要从娃娃抓取，可不能输在起跑线上。

这就是利用家长怕孩子输在起跑线上的这种恐惧感，焦虑感，放大了XX课程XX技能的作用和效果，家长也生怕孩子真的输在起跑线上，结果让孩子输了一辈子的这种心理，为此心甘情愿的掏钱。但是你能说XX课程是假的吗？一点用都没有吗？似乎也不能这么说。

风水同理，风水师首先是给出自己的各种耸人听闻的“真实案例”，来加深你对风水的认知和夸大风水的作用，让你感觉到如果不改善风水就如何不顺心，事事不如意，甚至还有生命危险。而你听了这些话也凭借着“多一事不如少一事”的原则，心想花点钱消灾算了。

甚至少部分人还觉得，不管有没有用，花了钱做了法改了风水，给自己心理安慰，就算没用，那我也认了的消极态度去对待。另外，还有一部分人，一旦出了点小意外和事情，会认为风水大师果然厉害，还好改善了风水，不然后果更加严重不堪设想。

如果是上述这种人，那么风水是真是假都不重要，因为对他来讲，平安无事是因为风水先生改变了风水格局，才平安无事；一旦有事，他又认为还好改了风水格局，不然后果更加严重。

那风水是真还是假？回答这个问题，不妨先回忆一下小时候我们看电影电视剧，总喜欢问这个人是坏人还是好人。长大之后你回过头来看，是不是觉得小时候的这种问题过于片面化了。一个人也没法用简单的好与坏去概括，世界上没有那么多非黑即白的东西。风水有部分是符合我们人类的科学认知的，也有部分都是后代流传中，为了各种需要而胡编乱造。

最原始的风水理论就是古人根据自然环境不断观察总结的经验结果，是简单朴素的，没那么多玄乎的东西，如同二十四节气对农业的指导意义差不多，风水不过也是对人居住的指导意义。

但很快有人就发现，利用这些可以指导人们的思想和行为，从而演变为一种谋生手段。而原本朴实的东西一旦被用来谋生，不加以包装和渲染，又怎可能利用它来谋生呢？

风水是迷信还是有科学依据？

要讨论科学和迷信，就得首先对什么是科学，什么是迷信下定义再来讨论比较好，否则讨论了半天发现说的不是一个东西。

而对于科学的定义，不同人有不同的定义方法，如波普尔的书《研究的逻辑》中指出，凡是不能被经验证伪的问题，如本体论问题、形而上学问题、数学和逻辑上的重言式命题、宗教神话和占星术都属于非科学。而萨迦德也提出自己的划界标准，费耶阿本德和劳丹、罗蒂、库恩、法因等人都试图划分科学和迷信的界限标准，但不管是谁的划分，似乎都有种剪不断理还乱的感觉，都不能得到清晰的界限。

如果按上述波普尔的划分，那么数学就不是科学，但数学是一门非常重要的学科。无论屏幕前的你从事哪个行业你都离不开数学，互联网是由计算机构建的，而计算机是由数学构建的。如此说来，一门学科是不是科学好像也不是那么要紧。但我要说的是，尽管按照某些划分标准，某些学科不能归为科学，但确实对我们的社会有着重大的影响，带来了变革，那么这些学科就值得我们去学，去研究。当然，我们也不能非黑即白的说，既然数学不是科学，那数学就是迷信，这肯定是不对的。

说到学科，古代的中国，对学科之间的界限并没有清晰的划分，也不及西方学术分科那样精细。比如现在说孔子是伟大的教育家，哲学家，思想家。孔子要是听了肯定觉得莫名其妙，我就是我，哪来的那么多家？我是一个整体。类似的还有，活在南宋的人要是听我们今人对他们呼之为南宋，他们也觉得莫名其妙，我们就是在宋朝，哪里来的什么南宋？而我们今天称北宋南宋还有刘宋，都是为了方便我们后人学习历史的时候加以区分，方便学者研究和交流。

因此，这里我们不去细究科学与迷信之间的界限在哪里。我们换个角度去讨论，去看看[郭嘉]对待风水是个什么样的态度。

我们就从教育部直属院校和省属院校看看，对比的是中医，尽管中医在现代也饱受争议，中医有用无用我不管，也不是这次要讨论的问题。先看看有哪些以中医命名的大学吧：

北京中医药大学上海中医药大学南京中医药大学浙江中医药大学山东中医药大学

以上只是例举小部分，还有很多以中医药命名的高等院校，其中北京中医药大学直属于教育部，其他则是省地方直属，不管中医如何，至少在中医方面有这样的高等院校以中医或中医药命名，但风水呢？你什么时候听过XX风水大学、XX堪舆大学？没有吧！

尽管全国没有任何一所以风水或堪舆命名的大学，但我并不否定在高等院校中就没有人研究风水或堪舆。其中不乏有高等院校的老师或教授以及带的硕士生、博士生从事“民俗学”相关研究，但这时候，希望那些风水大师就不要给自己脸上贴金了，说某某大学某某博士从事风水研究之类的话。

因为人家从事这方面的研究跟你们江湖风水完全不是一回事，谈及风水这帮大师看不起学院派的，说学院派的没实战经验，纸上谈兵，这没关系，既然看不起学院派的就不要用学院派的来给自己打气和撑腰。一边看不起学院派的，一边又总想着用他们的名气，这算怎么回事呢？还有人说清华大学有八字班，确实有这个班级，但这个八字班是学什么的你就不能去了解一下吗？

如果风水真的如各种大师口中讲的那么玄乎，那么厉害，那么[郭嘉]和教育部为什么都不去重视呢？连个高等院校都没有，如何培养这方面的人才？当然，还是会有人说，正是因为风水太厉害了，所以[郭嘉]才要禁止研究，但是他们会偷偷研究。说这种话的人，逻辑就跟世界上肯定是有鬼的人是一样的。因为你没办法证明鬼不存在，所以鬼是存在的。照这样的逻辑，我也可以说你杀人了，反正我没办法证明你没杀人，所以要判你死刑。

风水先生的话接连应验，我该相信风水和算命吗？

很多人觉得，风水先生的断事准确，预测准确，其实这些人都没弄清楚什么叫准确。

大师说，张三在申子辰年月日容易发生车祸，结果在辰年（龙年）发生了一件事，张三把邻居家的狗给撞死了，请问大师的断言准确还是不准确。大师说，张三在申子辰年月日容易发生车祸，结果在午年（马年）申月（猴月）发生了一件事，张三把邻居家的狗给撞死了，自己也受了点伤，请问大师的断言准确还是不准确。

上面的两个问题，时间都是被预言到了，只是对车祸没有准确的定义，如果人没受伤就不算车祸，那么第一个就不算预言准确，而第二个则是预言成功。预言成功，能说明大师厉害吗？能说明风水厉害吗？

因此我们有必要了解下时间概率分布了，从上面的大师说“张三申子辰年月日，容易发生车祸。”看看命中的概率有多大吧！

申代表猴年，子代表鼠年，辰代表龙年，而我们十二生肖当然是12年一轮回。从概率分布上看，简简单单一句话就涵盖了一个人25%的时间段了。如果说“张三申子辰年月，容易发生车祸。”那么，这里不止说了年，还说了月，则每一年都有申子辰月，再加上年，概率分布就达到了43.75% 。如果说“张三申子辰年月日，容易发生车祸。”那么，这里不止有年，还说了月和日，概率分布就达到了62.5%左右的时间段。

就这么简单的一句话，就覆盖了62.5%的时间段，换句话说，只要有车祸，就有62.5%的概率在预言的时间段内发生，如果没有对车祸给出明确的定义，那么人的一辈子或多或者都可以会发生点“车祸”，讨论如下：

骑个自行车摔倒了算不算车祸？骑个电动车撞到人家车了（人没受伤），算不算车祸？骑个电动车撞到人家，别人受伤了自己没事，算不算车祸？两部小轿车相撞，两部车都受伤了，但人都没事，算不算车祸？如果你说把车祸定义为人受伤，这个人是指自己还是别人？还是只要是人就可以呢？撞到阿猫阿狗算不算呢？如果把车祸定义为交通工具发生碰撞，那一个骑着自行车的跟一个骑着电动车的发生轻微的碰撞，人车都没事算不算车祸？

如果对发生车祸给出明确的定义，同时你又明白单单一句“申子辰年月日”就可以覆盖62.5%的时间段，你的观点还会跟之前一样吗？如果说的是“甲乙申子辰年月日时”，甲乙为十天干，申子辰为十二地支，各位自己根据六十甲子计算一下，这个是覆盖到多少的时间段了？

当有人说，风水师的断言都很准，这个时候的准更多是停留在定性层面，而非定量层面。还记得小时候写记叙文吗？记叙文的基本要求是时间地点人物三要素，如果你对准确的要求也给一个明确的定义，再看看大师的预言还准确吗？

车祸