《阴宅集要》云：“古人以地脉之行止起伏，名之曰龙。虽未尝真有龙于土中，而土中之脉行动周流，无一不与龙相肖也。”所谓龙脉，是关于地脉的形象说法，地脉即地层中蕴藏的生气。谚曰：“富贵须从龙身看，祸福再向砂水断。”欲求荣华富贵，龙脉是第一要素。然而，地气又是扑朔迷离，不易察辨的，古人在长期的摸索实践中，因见青山蜿蜒，绿水逶迤之处，草木丰茂，生机蓬勃，于是形成依山水而寻地气的方法，将龙分山龙和水龙。山地以山为龙，平原以水为龙。
对于山龙与水龙，看官听在下“花开两朵，各表一枝”，一一分别解说。
先说山龙：
山龙指蜿蜒而至、气脉流贯的山体。圆润秀美、雄伟磅礴的青山称为“真龙”。崩石破碎、树木不生的秃山称为“死龙”。《阴宅集要》云：“高而清者主贵，低而浊者福微。”书云：明山秀水旺财丁，穷山绝水断三代。
关于山脉，古有“五不葬”之说：童山（意即秃山）没有草木，断山崩陷坑堑，石山不见土壤，过山山势不止，独山孤零兀立，皆非吉地。
山脉从起始到尽头，古代风水师习惯上分段称为太祖山、少祖山、父母山。这就好比论人的出身贵贱，《雪心赋》云：“祖宗耸拔者，子孙必贵。”
从要使用的穴地来说，背靠的山峰称作“入首龙”，穴即点在龙首前方。风水吉凶，首要靠山（也叫镇山），靠山是风水学上的第一个大吉峦头。没有靠山，孤立无助，失去贵人扶持。一般而言，山头浑圆、形如覆釜的“金星峦头”为大吉。如下图：
靠山不佳，可培植树木作山，以为补救。最重要是不要见嶙峋怪石，如山缺一角或被开垦，作为靠山更见大凶。
连接入首龙的山体称龙身。龙身分上格、中格、下格三个等级。上格龙者，千里起伏，龙身行尽，到头结穴，称千里来龙，千里结穴，而且前迎后送，左右夹护，如王侯出行，浩浩荡荡，气势磅礴，形象整肃，此等龙结地必出王侯将相，不可等闲视之。中格龙者，百里来龙，百里结穴，虽然龙脉左盘右旋，亦有护卫，但行程欠远，地力不及，未为壮观。下格龙者，十里来龙，十里结穴，孤龙单行，无护卫迎送，但得穴暖气聚，也得小康人家。《阴宅集要》云：“龙气长则福泽长，龙气短则福泽短。”俗语有云：“十年寻龙，三年点穴。”足见寻龙之难。
龙脉有干龙与枝龙之说，《堪舆经》云：“枝干者，如树之形势也，正枝是干，旁则是枝。干龙之地，富贵久远，大则君王，小则宰辅；枝龙之短，则富贵易过。”又云：“大抵寻地，不必寻其正干。干龙到头，世人皆觅，葬多贫绝。何为至此？不知龙虽有干，脉从枝落，势虽有止，气多旁出。老干归梢，新枝发叶。枝龙作穴须长久，干龙气尽不须求。”可见，寻地定穴，究竟是用干龙还是用枝龙，归根结底还是察辨生气，不拘干枝，气旺唯用。
风水学认为，龙不能断，龙断则气断。古有“地脉”说法，多有故事流传。
《三国志》记载：秦始皇东游到金陵（今南京）之地时，望气者云“金陵地形有王者都邑之气”，于是他下令掘断此处连绵的山冈，“平诸山阜”，“处处辄埋宝物，以当王土之气”。
南朝梁武帝时，民间流传有“鸟山出天子”的童谣，为此，梁武帝决定凿平天下鸟山，以保梁朝社稷平安。于是，他派了大批人马四出，只要遇上用鸟来命名的山峦，都凿断地脉，破坏风水。可是百密一疏，长兴县的雉山却漏网了，“雉”虽是鸟，却以音异而得以幸存。后来陈霸先取代梁朝称帝，建立陈朝，其祖茔正是在雉山之上。
说完山龙，再说说水龙。
1.怎样看龙身
茫茫平原称为平阳，平阳之地以水为龙，并以“高一寸为山，低一寸为水”论。
《水龙经》云：“龙落平阳如展席，一片茫茫难捉摸。平阳只以水为龙，水缠便是龙身泊。”
又诀曰：“茫茫平阳龙是何？俯首细察流水坡。雨后流水归何处，高土一寸是龙窝。”
2.怎样看龙穴
平阳大地的落穴之处，取江河环流之处，此处水流凝蓄，气脉凝聚，乃吉地也。
3.江右为吉
风水中历来认为，江河的右岸比左岸更适合人类居住，这就是“江右为吉”的法则。顺着江河流去的方向，右岸即为江右。地球自西向东转动，北半球因惯性作用，而产生一股向右偏的力量。北半球的各大都城有70%以上位于“江右”地区，像中国的上海、南京、重庆等位于长江右岸，埃及首都开罗位于尼罗河右侧，韩国首都首尔位居汉江右侧……
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