涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
此卦笔者解过于离经叛道，此备一说，望各位读者自行判断。
涣古人解为涣散之义，以风行水上，以成文涣解释。尚先生引司马光做焕，亦为文饰之义。无论做涣还是做焕，均以文饰解，古无异议。
字意：
《说文》:涣，流散也。《说卦》作离，亦为流散之义。笔者从卦形、卦辞、爻辞考虑取另一义，涣：水盛貌。《诗·郑风》溱与洧方涣涣兮。奂古意为众多盛大之义，从水，即为水盛之貌，逻辑亦通。
故涣字在此卦中的本意应为洪水盛大，人民流散，绝无文饰之义。
卦象：
本卦下坎上风，下坎水泛，上巽木飘，即洪水泛滥之象。巽又有往之义，故有乘舟逃离之象。巽又为风，为远，故有离散之义。
本卦卦象与泽水困相似，均为困坎险而难行之义。
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
洪水泛滥，故往至庙。象为泛舟逃离之象，故亨，故利涉大川，故贞。
初六：用拯马壮，吉。
初爻在坎水之下，处洪水之中。然坎有马象，二至四为震马之象。故言马壮。初爻变，卦变风泽中孚，为大离，有利涉大川之象，故言用拯马壮，吉。
九二：涣奔其机，悔亡。
机：古解做几，通“几”，几案。笔者以为可做微小之义。《易·系辞下》：“几者，动之微，吉之先见者也。
在灾难来临前逃跑，故无悔。
二爻处坎中，而止四为震，为奔。二爻变，变风地观，言已至上，故悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
三爻变，变巽为风，巽为躬，全卦木象，为舟，为往，故无悔。
六四：涣其群，元吉。 涣有丘，匪夷所思。
四爻变，变天水讼。巽变乾，乾为三人，为群。天水讼，天水违行。
众人逃离水灾而聚集，故元吉。乾为天，然人为不能逃往天上，乾有高陵之象，故言涣有丘，匪夷所思。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
汗：又泮汗，水无涯貌。《左思·吴都赋》溃渱泮汗。
五爻变，变山水蒙。三至五原为艮，二至四为震，故言五为王居。巽为号令，故言大号。
三至五为艮，变而为坤，故言涣王居。
巽变艮为山，人已在山，故言无咎。
上九：涣其血去逖出，无咎。
血：恤
逖：惕
上爻巽变坎，然上六处坎险之外，故言血去逖出，无咎。
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