巽上坎下, 风水涣. 易经第59卦
上一卦是兑卦,
孔子在序卦传里说:《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。
涣字, 代表着是分散. 因此有涣散一词.
此卦风在上, 水在下, 形容的是风吹过水面, 把水面吹得四散开来的样子, 因此叫涣卦.
坎为水，巽为风。风行水上，水波离散，为涣。涣象征涣散。
有涣发离散的意思。处“涣”之时，形散而神聚。散聚相依，必然亨通顺利。
我见过一个号称很专业的风水设计机构, 取名的时候用的这个卦象. 然后就暗暗觉得吧, 这也是专业的过了头. 风水涣三个字, 只晓得前面俩字是风水, 不懂得后面这个字是散的意思.
秀才读字读半边, 往往容易闹笑话.
不过好在基本上大家都看不懂, 看懂的也不得说, 说了估计他们也听不懂.
其实最好的风水, 不在风水二字上面, 而是内在于人心之中,外在于面皮之上.
心中想好事, 脸上一片祥和, 自然口中言语温润,运气自然不差
这对于每个人来说, 是最好的风水.
《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
风行于水上, 通行无阻, 无比畅通. 因此说涣卦代表风行的通畅.
君王驾临宗庙去祭祀, 有利于流过山川河流,利于坚守中正之道.
这个, 代表的是风的状态.
《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎下巽上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。
初六，用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉顺也。
初爻,因为地位低下, 力量不足,行动不快, 因此借助健壮的好马来弥补力量的不足, 懂得借用外力, 是吉祥的
人类之所以有别于其它动物, 就是因为人类懂得借用工具和其他人或动物的力量.
就像现在的高手, 绝不是自己单打独斗, 都是善于整合各类资源为我所用, 最终让大家都能够多赢. 众人拾柴火焰高.
《象辞》说：《兑卦》的第一爻之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。
马代表着阳刚, 日行千里之象. 因此易经八卦中 ,乾为马. 乾又代表着天行健, 自强不息之意.
九二，涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
上一爻骑马前行, 这一次遇到了机会,更加的快马加鞭, 不会有悔恨
《象辞》说：脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。
乃是因为去追求的是自己一直以来的愿望.
快马加鞭, 是因为有机会实现自己的抱负.
很多人工作的时候, 整日无精打彩, 找游戏的时候跑得比谁都快, 那是因为自己喜欢游戏而不喜欢工作内容
所以现在很多人的焦虑, 来自于自己的工作不是自己喜欢的事情, 但是迫于各种贷款压力, 不敢轻易换工作. 因此长年累月,时光飞逝,自己喜欢的事情却一直没有去做.
这恰恰是当代社会焦虑症,抑郁症的很大一部分原因.
六三，涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
为了追求自己的梦想, 即使现在寄人篱下, 也没有怨恨.
躬, 是弯腰的意思,
忍辱负重, 为了日后更广阔的天地, 选择了暂时的忍辱负重, 所以并不会有悔恨.
《象辞》说：“宁愿对人弯腰”，说明志向在外。
有这么一个现象, 一个人不得志时能对上级多卑躬屈膝, 一旦得志就能对下属多趾高气昂.
反而不卑不亢的人, 对上对下,都是一个样. 不会有太大的反差 \
六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
我们常说的那个词, 匪夷所思, 就来自于这一卦.
这一爻说明的是风的力量, 可以把水吹得四散开去, 又能把水聚到同一个地方, 这种力量和能量, 不是一般人所能理解和想到的.
我们说到这世界上最柔弱的东西, 都会想到水, 其实还有一样, 是气.
空气平时不会让人感觉到它的存在, 也很少有人会特意留意到它, 但是一旦形成了风, 就会变得无比强大.
气和水, 还有光, 都是一样的,无孔不入, 无处不在, 因此老子在写<道德经>的时候, 多数用这三样来形容道的状态.
因为这三种, 是最接近于道的东西.
上善若水, 和其光, 同其尘,
专气致柔, 等等
这一卦里, 就用了风和水两样. 而地理学, 则也是用的这两个字, 也就是我们常说的风水学.
因为这两样都是,谁也离不开, 对谁都好. 但是发起怒来谁也惹不起, 谁也害怕.
在风水学上说, 风有八种, 共称为八风. 分别代表着不同的时间和方位, 如果被不同的风邪吹入, 到人体内, 便成了中风.
因为风的不同, 中风的部队和症状也大不相同.
水也是一样, 可以是温柔如水, 小溪潺潺, 也可以是惊涛骇浪, 洪水波涛.
同样的水和风,却有如此大的反差, 这便是这一卦说的,匪夷所思.
《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。
九五爻, 乃是君主之位, 因此所思所想,所作所为, 都应该以民众为重, 而不是考虑自己的利益. 如果能做到, 那便是吉祥的.
孟子说: 社稷为重,君为轻.
就是要把国家利益放在第一位, 君主要为国家利益让步.
《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。
上九，涣其血，去逖出，无咎。
《象》曰：“涣其血”，远害也。
把血擦去, 远远的避开,不再接近. 便不会有灾祸.
曾经遇到过的不利的事情, 吸取教训, 远离这些不好的人和事, 不要在同一个事情上面重复犯错,是吉祥的
中国人从来不要求人不犯错, 孔子夸奖颜回时也说颜回最大的本事,就是不二过. 同样的错误不会犯第二次.
说明可以吸取教训,懂得反思总结
《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。
这个, 说起来容易, 做起来却很难.
朋友们在一起, 明明那个人从来不买单 ,却还是碍于情面每次喊他.
一次次的伤害你, 又一次次的原谅,
这种, 是大多数人都在做的事情.
成年人的生活, 要做减法, 不要再做无谓的加法.
舍去一些不好的,留下的虽然少, 却都是好的. 这样就足够了
涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。
人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程
涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。
今天分享的是易经第59卦, 风水涣. 涣卦形容的是一种聚散交替的常态. 世事总是在聚和散之间不断变换, 学会在其中总结, 避免不必要的损失. 是这一卦的宗旨
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