屾 周易（周易完整版）

从这一节开始，我们就进入了《易经》六十四卦的学习。「天行健，君子以自强不息」不管有没学过《易经》，相信朋友们对这句经典，定不陌生。这是乾卦的象辞，一语道破天机，这也是乾卦的中心思想，读懂乾卦我们首先要读懂「自强不息」。像天道一样自强不息，我们经历昼夜变化，春夏秋冬。从古至今，它都未曾懈怠，循环往复，四季变换，经久不息。乾卦它描述了纯阳元素的发展规律，圣人通过归纳总结，把符合这一性质之物归于乾卦。

以「天」为例，它就是纯阳元素最具代表之物。从科学来讲，在宇宙大爆炸那一刻起，我们的世界就按着一定的规律，一直变化着，从未停息过，在易经里我们称之为「刚健」。我们从来没有听到，哪天老天爷说，今天我累了，休息一天吧，地球今天就别转了......显然这是个笑话，天肯定会一直运行，因为它「刚健」。可有的东西则不然，它也有阳元素的特性，但它的持续力不强，我们就不能把它称之为「刚健」，比如煤炭，它烧起来的时候很热，但它不能持续不断的发热，烧完它就没了，这就不能称之为「乾」。

说到这里，想必初学者到这里，已经对「乾」有了一定的概念。对于人事而言，一国之君，以天下为己任，日理万机，永不言累，这也是「刚健」，也称之为「乾」；对于一家而言，父亲乃一家之主，任重道远，维系着着整个家庭的正常运转，这也称之为「乾」。所以翻开《易经》我们可以看到「乾为天，为君，为父......」。这里强调一点，这里是「乾为天」，并没有说「乾是天」。若乾是天的话，那么乾将不能是君，不能是父，也不能是其它的所有物。这个「为」字非常考究，简单理解就是：乾既可以代指天，也可以代指君主，也可以代表父亲，根据它所处位置的不同，就有不同的取象。

「乾」易经开篇第一卦，它是一个六画卦，由上下两个三画卦「乾」，两两重叠而来，其结构「乾下乾上」，如下图所示：

01-乾卦：乾上乾下

上图中，即是一个「乾卦」的基本结构，包括

卦名：乾；

卦象：䷀；

结构：乾下乾上；

卦辞：元亨利贞；

爻辞：潜龙勿用......；

附加大象：天行健，君子以自强不息

古版的《周易》是没有大象的，这个是孔子作的《十翼》中的内容，这个方便大家理解、归纳、总结，特此加在里面一起学习。在 东汉·郑玄、魏·王弼 版本之后的通行本周易中，每卦后面不仅有大象，还有彖辞，小象，也都是孔子《十翼》中的内容，也是为了方便后世之人研习《周易》，详情可参考「周易全文完整版」。

卦名：「乾」，是一个概念，代表着至刚至健，卦辞：「元，亨，利，贞」自然也是一个概念，它们用来修饰「乾卦」的品德，称之为「卦德」，它们分别代表：开始、通达、和义、正固。抽象的概念，都是不好理解的，我们把它们具象化，大家就明白了。「乾」，若具象化成「天」，那么「元，亨，利，贞」就具象化成「春，夏，秋，冬」。乾道变化在不同的场景下，「元，亨，利，贞」有不同的含义。

在天为：「春，夏，秋，冬」

在地为：「生，长，收，藏」

在人为：「仁，礼，义，智」

「元，亨，利，贞」分别对应着天、地、人的四德。天无四德，万物不兴；地无四德，万物不生；人无四德，万事不成。「元，亨，利，贞」正是乾道生生不息的表现。君子明此道之后，自当毫不懈怠，自强不息。

我们在「易经到底有没有科学根据？」中，谈到了易卦中的六爻，可以看成是事物发展的六个阶段。它有着普遍的意义，结论如下：

上爻：易知 ---- 事物发展的最终阶段，一切都基本尘埃落定。

五爻：多功 ----作为领导，自然功劳都归于他。

四爻：多俱 ----近君之臣，伴君如伴虎，自然战战兢兢，需如履薄冰。

三爻：多凶 ----不中不正，品行不正，多遭祸患，需自我反省。

二爻：多誉 ---- 作为得力干将，自然经常会被上级赞许。

初爻：难知 ---- 事物发展之初，以后的发展是很难预料的，莫欺少年穷。

我们回顾着如上的框架，走进乾卦的世界，来看看如何：君子以自强不息。

初九：潜龙，勿用。

象曰：「潜龙勿用」，阳在下也。

乾卦，六爻皆阳，它注定着是上进的。在事物发展之初，有着上进之志，却没有上进之力，也没有上进之德，那该怎么办呢？此爻以潜龙为喻，身而为龙，那么注定就不是池中物。就像生而为人一样，本就在万物之首，造物主赐给我们这个金牌通行证，已经避免了很多草木虫鱼、飞禽走兽之苦。而且别忘了，我们生来就是王者，只是不记得我们曾经的英姿飒爽。所以我们何时何地，都不要忘了，我们是人，都配拥有梦想，也配为之奋斗，为之自强不息。

若是此刻，大家已经热血沸腾了，我们还是要回过头来，认清现实，因为在这之前，我们需要准备。竹子为了能够一日长三尺，它在地下埋了三年；树上的鸣蝉，那也是在茧中经历了数年的黑暗，换来了「寒蝉凄切，对长亭晚」；人也一样的，需要十月怀胎，幼儿学步，牙牙学语......才有今天的你我。成功之前都是需要准备的，幼龙在飞天之前，是需要隐匿的，招摇就会首当其冲，就会被敌人扼杀在摇篮中。

参天大树，也有它幼苗的时候，若是保护不好，可能被猪拱了，可能被狗咬了，也有可能被鸡啄了。一个人不管潜力有多大，起点有多高，在做事之初，做人之初，都应做一条「潜龙」，潜居抱道低调行事，不忘初心积蓄力量，直到有一天「不鸣则已，一鸣惊人」。

常言道「话不能说满」，当我们还是潜龙的时候，一定要知道，虽然「未来可期」，但「一切未知」，所以当潜则潜，可不仅仅是为自己吹过的牛负责，更是一种稳重、成熟，谋定而后动。

九二：见龙在田，利见大人。

象曰：「见龙在田」，德施普也。

熬过了黑夜，便是晴天，经历过「潜龙勿用」，浅尝过人间疾苦，也知道自己有几斤几两。为了自己那个遨游九天的梦想，该准备的，都准备了。试水的试水，试飞的试飞，就像种子一样，根已经在深处扎好，此时正破土而出，现于田上。

「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头」，虽然此时还没有成功，但已经具备了王者的品质与才能。虽然小荷才刚刚露出角尖，可已经吸引到了蜻蜓的围观，只需假以时日，便可池满新荷。

当人走到这个阶段的时候，因为刚刚才从黑暗中出来，对这个世界也还诸多的陌生，所以大多中规中矩，做事也一五一十，把之前学到的知识，积累的德行，都自然的展现了出来。

在职场中，「初九」若是称为「萌新」，日常中诸多不足的话，那么此时的「九二」就已经可以把事做到尽善尽美了。在领导看来，俨然是一个独当一面的能才。

九三： 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

象曰：「终日乾乾」，反复道也。

此爻是下卦的最后一爻，要知道：

一、二爻：为地道；三、四爻：为人道；五、六爻：为天道。

此时的九三爻，已经离开地道，身处人道，向天道靠近。九三，既为阳爻，又身处阳位，在乾卦中，必不乏上进之心。刚过九二，在二爻多有赞誉之言，当进入九三爻时，就有一种想大干一场的斗志。然而九三所处位置不中，不中做事就极易容易过度。

虽然在九二之时，就已经具备了成功者的品性与才能，但也需要徐徐图之，该工作工作，该休息休息，长久之途，不在一朝一夕。君不见，火星不转，一寒一暑，寸草不生；如何似，地球母亲，昼夜交替，生生不息。那怕我们有超人之智，也要懂得劳逸结合，循序渐进，千里之行，贵在坚持，自然也不可以掉以轻心，不忘初心，方得始终。

白日里，自当「终日乾乾」不负春光；黑夜时，随即「日落而息」不忘前程。

九四：或跃在渊，无咎。

象曰：「或跃在渊」，进无咎也。

九四爻，已经离开下卦，鲤跃龙门，到了这一爻，已经从梦想转化为现实的问题。但九四也面临着巨大的困难，它下不接地，上不在天，不能像「九三」一样放手一搏，也不能像「九五」一样云淡风轻。九四，阳爻居了阴位，所以它要么进，那么退：进，可以风虎云龙，退，可以回家种地。因为这一爻，它不是赌博，所以不是二分之一的机会，孔子在小象里面说：「进无咎也」，看来孔子也是鼓励大家的。

当人走到这一步的时候，你被很多人需要的时候，当仁不让的时候，你说是进，还是退？人生只在于一个无悔的选择，人之一辈子，几乎天天都在做选择题，当你有准备，有能力，有机会的时候，你就只差一次「为民请命」，就差一帮需要我们的人，若是这些都满足了，那么请开始「跃龙门」，若是这些都不满足，请回到九三继续「自强不息」，直到条件满足的那一天，一遇风云便化龙。

人生好不容易，走到这一步，进，要马到成功，退，自无人笑你。哪怕是进退无恒，也不是背弃初心，能走到今天着实不易，所以：进，不要逞一时之快，退，不要心灰意冷。待到东风起，扬帆九万里。

九五：飞龙在天，利见大人。

象曰：「飞龙在天」，大人造也。

这是励精图治的一爻，既有君德，又有君位，还有贤臣，也不惧宵小。真可谓：天时、地利、人和具在！要知道自古王位都是一个高危职业，不是任何人都可以坐稳江山的，需要大人。那何谓「大人」？大家可以借用「圣人」这个词来理解。是正道的光，万民的希望，大家都亲近他，爱戴他，唯命是从。圣人的兴起，自然受万民敬仰，万民也自受他教化。「大人」也源自于「人」，非虫兽草木，但「大人」非一般的「人」，而是由凡入圣之人，「首出庶物」大人的根源于民。「大人」的品德，是世间最高的道德准则，他同于天地，法于自然。像黄帝一样，制历法，使民按时而作，按时而收；象大舜，制定仪礼，体恤民情，教化万民；像大禹，导引百川，使民不受水患，不徙家园。

大家准备好了，上毒鸡汤，丑小鸭之所以能成为白天鹅，光靠努力是不够的，还因为他本身就是天鹅。飞龙之所以可以在天，不为别的，因为他本来就是龙，猪肯定不行，牛也不行。欲戴皇冠，必承其重，小人可承受不了，江山对他们而言，是一件杀器。欲坐皇位，先成大人，不然万里江山，必是过眼云烟。历史长河中，这样的例子太多了，就不举例了，诸君细品。

自古《易经》乃帝王之学，为君子谋，不为小人谋，为王者谋，不为庶人谋。也是希望大家各归本位，各谋其事，「君子以思不出其位」。可《易经》本也是「百姓日用而不知」，它的用途早已超过它的初衷，所以你我今天，才能在这里聊聊关于《易经》这回事。

若是在企业中，当管理者，走到了这一爻，一定要好好审视自己，是否有大人之德、大人之才、大人之能，因为下面有无数双眼睛在看着你，能带他们飞的那个人，一定是德才兼备的人。

上九：亢龙，有悔。

象曰：「亢龙有悔」，盈不可久也。

有悔不可怕 ，怕的是知错不改，怕的是明知故犯。谁的年少不轻狂，哪个王者不傲娇，得意忘形，是世间常态。可是人总是有区别的是不是，天下圣人明君，不也有那么多么？有的人醒悟得早，有的人却执迷不悟。所以我们看到了商纣，看到了秦皇，看到了汉高祖，也看到了汉武帝，还有唐太宗，还有唐明皇......历史精彩绝伦，亢龙不可怕，怕的是亢而无悔。

乾卦走到上九爻，已经是最后一爻了，再走就变卦了，已经偏离九五尊位，虽然很高，但是无位，它的所作所为，已经不再是：上应天道，下顺民心。所以就算是服从，那也是貌合神离，口服而心不服，这样如何长保，那是不可能的。

还是以企业为例，在企业中，已经发展到如日中天，却忽视行业天花板，任然勇往直前，那么盛极而衰，是必然之事。若是幡然醒悟，有悔能改，那还好，若是执迷不悟，那么下一步必是月盈而亏，悔不当初。

承天地之道，顺自然之理，我们永远不要和「世间法则」对着干，顺天者昌，笑到最后，才是赢家。

用九：见群龙无首，吉。

象曰：「用九」，天德不可为首也。

「用九」这个词，整部易经，只见于对乾卦的描写，首先「九」乃天数，其次在卜筮过程中，「九」是老阳之数，老阳不稳定，可以由阳变阴，《周易》本就占的是变爻，所以大家看到，在《周易》里「阳」都用「九」表示，「阴」都用「六」表示。用九就是用阳，这里的阳也是纯阳，代表着天之德。「用九」可以理解为：用天之德。

由于「九」是老阳之数，极易由阳化阴，那么乾卦也极易变为坤卦，「民为贵，社稷次之，君为轻」这么大胆的思想，也被孟子提了出来。「人民的公仆」也是这么来的，要知道「天子守国门，君王死社稷」，乾坤的转化有时只在一瞬间，天子守国，身后万民；君为国死，万古流芳。真正的圣人，他们从来都不为高高在上，而是想让天下都安居乐业，在最高的位置，做最低调的事，在不经意间成就最大的伟业。这也是「用九」的另一层含义。

本「乾卦」乃言君王首领之事，在这里却提到「群龙无首」，乾卦里有六条龙：

初九：潜龙九二：见龙九三：惕龙九四：跃龙九五：飞龙上九：亢龙

无首不是说没有首领，而是不自居为首领，为什么会这样呢？

初九，潜龙：阳气尚弱，积蓄才德，以隐为主，怎可以首领自居。

九二，见龙：阳气已现，才能初现，有君德，但无君位，不可以首领自居。

九三，惕龙：阳气已足，信心满满，但做事容易偏激，不适合以首领自居。

九四，跃龙：阳气已革，万事俱备，只欠东风，世若可，则行，世若不可，则继续继续奋斗，若以首领自居，为时过早。

九五，飞龙：阳气已盛，天下乃天下人的天下，为王者只是代天巡牧，名曰「天子」。也不以首领自居，「是以圣人终不为大，故能成其大」。

上九，亢龙：阳气已溢，行已不合天道，事已不顺万民，在上位而无贤臣，如何以首领自居。

君不见，天不言，而四时成；地不言，而万物生；圣人不言，而天下太平。真正的天道，从来都是水到渠成，大道无形。

下面一段，借圣人之言，看看天之德，何为贵？

《道德经》：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

《庄子·知北游》：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

《论语·阳货》：子曰「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？」

如此看来，孔子在小象里说的「天德不可为首也」其在乾卦的意义也是何其之大，诸君细品。

小结：

乾卦其实用刘邦的一生来比喻也是蛮有意思，曾经那个远怀梦想的少年，扮过潜龙、演过见龙、做过惕龙、当过跃龙，终于飞龙在天。此时正赋诗一首：「大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！」回想起当年在泗水亭畔，潜了30多年，才斩到白蛇，励精图治才回到关中，历经多年才战至乌江，看到现在衣锦还乡的自己，不禁豪气干云。却不知亢龙已经悄然而至，在后来与匈奴的战斗中，因自己不听劝阻，亲敌冒进，被敌寇围于白登山，还中了一箭，差点一世英名尽毁。

潜龙：泗水亭长，深谙官道

见龙：斩蛇起义，才能初现

惕龙：被逼蜀地，励精图治

跃龙：明修栈道，暗度陈仓。

飞龙：楚汉之争，稳坐江山

亢龙：御驾亲征，白登之围

文已至此，乾卦就告一段落了，可乾卦的精华，却远远不止这些，答主在这里也只是抛砖迎玉。关于「乾卦」孔子还专门写有《文言传》，对乾卦进行了深度剖析，反复玩味，真可谓：「君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占」。答主也没有逐字逐句对乾卦进行翻译，我们更多的在讨论一种思想，文言文的魅力在于，一百个人读，他有一百种体会，可当翻译成了现代文，他就只有一种解释。我说的呢，你们做个参考，希望对大家有帮助，茫茫人海，萍水相逢，我们有缘再会。