想要研究风水首先需要了解风水学的定义，从而了解中华民族风水的来历以及风水二字之内涵。什么是“风”，即宇宙间空气流动的自然现象。什么是水，即地球上所流动的一切水流。
风水学，古代称之为“堪舆”，是伟大的中华民族祖先所...
想要研究风水首先需要了解风水学的定义，从而了解中华民族风水的来历以及风水二字之内涵。什么是“风”，即宇宙间空气流动的自然现象。什么是水，即地球上所流动的一切水流。
风水学，古代称之为“堪舆”，是伟大的中华民族祖先所创造的一门高深学问，其原理源于“昜经”，它是以自然平衡的天人感应，用中庸之道调整与改善人生运势的一门学术。因为风水术的实用性较强，历经数千年沧桑，还是不断发展演绎流传至今。但其学理深奥，文字晦涩，使众多探究风水学的人士虽其满腹经纶，大多仍徘徊于门外。
风水一词最初见于晋代郭璞（276~324年）所著《葬书》中提出“葬者，乘生气也”。“气乘风则散，界水即止。古人聚聚使不散，行之使有止，故谓之风水”。故风水二字乃为相地学之主旨，其以得水之地为最好，藏风之地次之。风水学自古注意生气，只有在避风聚水的前提之下才能得到生气，万物方可得到生长之气。
相关生气的论述，《吕氏春秋》中讲得较为详细，如“生气方盛，阳气发泄”。指出生气就是万物生长发育之气，是煥发生命之气。
在郭璞之前，风水又叫堪舆，意思是“堪”者为天，“舆”者为地，乃勘察之义。还有另一个说法：舆者，车也，“堪與”乃是古代以堪为业的人专用之车，车上制有一人用手指南，又名叫“指南车”。
风水之学在我国有数千年的历史，虽历经沧桑而未泯灭，其在世界上早就占有一定地位。
在论及风水学时必须要以实事求是的原则，要根据前人之理论进行研究、还要充分理解与吸收学术界的新成果。风水学不仅是一门传统文化，其还是一种广泛流传之民俗，它既是一种趋吉避凶的术数，亦是环境规划的学科，它还是一种改造与调整人生命运的博大精深的高层次学问。
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