一日，有时人问时师：”在风水玄学上，二十四坐向是真的吗？是以什么为准则的？“
时师说：”风水一词，源于一千六百多年前的晋朝。当时郭璞在其所著的《葬经》一书中说：‘气乘风则散，界水则止，故谓之风水……’由那时起，风水之术便大行其时，至唐朝时杨松筠先生把风水推到了极盛时期。风水玄学于今世上，门派众多，良锈不齐。大体可分为形派和理派二大派。在这二派当中，较为有名的有三合派、玄空派、三元派、八宅派等。“
”在这些门派中，都离不开使用罗盘。并都是通过罗盘对磁场和周围环境的堪察后所进行的一系列风水活动。“
时人问：”那罗盘通过对磁场和环境的堪定所作出的这种风水活动可信吗？会变化吗？“
”可信的，当然也是会变化的。因为罗盘磁场是根据地球磁场来确定的。在地球上的磁场却因天上的星宿关系而存在，是由天上的星辰所主宰影响着的。“时师肯定地回道。
时 人说：”那这二十四山向的说法应该存在着很大的误区吧？应该不可能可以确信？”
时师见时人如是此，就反问为什么。
时人接着就说道：“我看罗盘上这二十四山，山与山间的位置都是固定的。而且一山配定一向，也是固定不可变的。而地球磁场也即是宇宙磁场，大体上是不变的。也就是说在地球上所规定的‘东南西北四个位置的磁场大体上是固定不可变的。但是地球上的穴场却是因地理位置不同而会改变存在的。居然这样，那怎么可以说用罗盘所格定的二十四坐向的喜好吉凶会是正确的呢？“
”怎么不正确？“时师好像一时也没能明白过来，问道。
为了能直观些说明时人想说的问题，就在纸上画了一个圆，然后在圆上画上南北东西线，也在圆内分别标了三个圆点。时师静静的看着时人所做，画完，时人说：”这个圆就当作是地球，上面有东西南北方向，也有二十四山向，是吧？“
时师”嗯“了一声，代表认同。
时人接着说道：”那标着A、B、C的三个圆点，分别代表地球上不同的三个地理位置。“时师又”嗯“了一声，“不反对。”
”现在我们先来看A点的地理位置，为了方便讨论，我们先确定所向为正南。时师，若按罗盘所测的坐向，那此时A点的坐山应该是子山是吧！它完整的坐向就是子山午向。但是从图上可知，事实上A点此时的坐山应该是艮山午向。那么，你按罗盘上对该A点所勘测出来的“子山午向"的数据，及其对子山午向吉凶的相关断语，会是客观而正确的吗？”
时师此时瞪着图纸，沉默着……
时人继续说：“我们再来看C点，同样先确定为午向。同样道理，它的坐山并不是子山，所显示的坐向应该是亥山午向才是，那B点就不再说了。”
时人看了抬起盯着图纸的眼，看着时师又发表自己的见解，说道：“由上案例分析，我认为现在世上所用的罗盘数据，所堪定的吉凶学说又怎么能让人置信呢？相信你们这些风水师自己也不是相信的是吧？如果不是，又怎能来说明这些问题呢？”
时师一会儿看看时人，一会儿又再看看图纸，心中捉摸不定。他的脸上透露出一种：“像是一时找不出合理的理据来反驳时人的论证，也一时无法接受这个事实的样子。内心既纠结，也很矛盾。”
时人又说：“这让我想古代的晋文公，他让人制作了一张琴，大弦和小弦粗细相同。他让有名的乐师师旷调弦，调了一整天也没有调出和谐的声音，晋文公就责怪他。师旷说：’那琴的大弦好比是君，小弦好比是臣，大小弦的作用是不同的，配合起来才成和谐的声音，不需要相互去调理，这样阴阳才能和谐。现在你把它们混同了，失去了它们的统一，那怎么能怪我这个乐师没调好呢？’”
说到这，时人又看着时师说：”现在，你们用不能确定正确的坐山与方向的罗盘，及其用罗盘坐向上的吉凶解说来断定或造作风水，你们正不如是那调琴的琴师师旷吗？用着错误的工具来堪定制造风水，请问能达到目的吗？师旷没能调好琴，他还能知道问题出在哪里，如今你们这些风水师却执迷于罗盘，不知罗盘所存在的局限性和错误，这种行为不掩耳欺世吗？“
说完，时人看着时师满脸狐疑的样子，还不能幡然而悟。
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