中华民族的民族信仰是什么（中华民族的民族信仰和民族精神）

最近一段时间，我对信仰是什么，产生了强烈的求知欲。

通过查阅资料，分析一些学者的观点，对信仰是什么，如何定义信仰，以及信仰对我们处世有什么作用等总结了以下几种观点。

什么是信仰？信仰的定义是什么？

我认为，严格来讲，信仰就是对超自然，超世俗之坚定不移地相信。

如何理解这句话，我做一个简单的解释，首先，你要相信，而且是坚定不移的相信，没商量的相信；其次你所相信的东西是超自然，超世俗的。

也就是说，他既不属于自然界，也不属于人类社会，这样的一种东西才叫信仰，这是准信仰。其他的信仰我只能叫作伪信仰，并不是严格意义上的信仰。

你比方说坚定不移的相信某个自然规律，这不叫信仰，坚定不移的相信某一个道德准则，这也不叫信仰。这只能叫信奉或者叫信念，他不能叫信仰。

那么人类为什么会产生信仰？

在我看来，人类产生信仰的原因主要在于人类把握世界有四种：

第一，体验，就是去体验这个世界是什么样的，由此产生了艺术；

第二，改造，我们改造这个世界，并由此产生了实践。

第三，思考，思考这个世界是怎样的，由此产生了科学。如果以上三种方式都不能完整的终极地把握这个世界，那就只剩下一个选择，信仰。

所以我又把信仰用一句通俗的话总结，信仰是用来解决终极问题的，信仰一定是唯一的和超功利性的。

信仰一定是超自然超世俗的，因此他一定来自于创世神，而且是唯一的神，是这个唯一的神创造了世界，创造了一切！达到这个标准的只有基督教的上帝，犹太教的雅威神和伊斯兰教的真主。因为他们都有信奉世界上只有一个神，而且是唯一的神，是他们创造的世界。创造了一切，而且是唯一的，这是西方的观念。

下面来看一下我们中国民间信仰，我们的民间信仰，我觉得有以下三个特点，首先是没有定准。

我们中华民族有没有相信的对象？有我们信神信鬼信佛信风水。我们什么都信，什么都信的意思就是什么都不信。

我们民间神龛供奉的有如来佛祖，观音菩萨，玉皇大帝，土地公公，关公，送子观音，太上老君，妈祖，实际上我们知道多中心即无中心，多信仰即无信仰，这叫仰而不信。

第二个特点是什么呢，实用主义。中国有句老话叫信则灵，其实这句话是忽悠人的，应该倒过来说，灵则信，信不信，主要看灵不灵。为什么有的庙香火很旺盛，有的庙门可罗雀，因为大家说那个庙很灵，所以大家都去烧香，每年的大年初一，大家都抢着上头香。

我们为什么会供奉这么多不同的对象，因为分工不同。我们这种信仰其实是实用主义的，比较功利性。

比方说做生意的人，供奉财神爷，关公，他主要掌管发财；观音菩萨主要管你生孩子的，（民间送子观音）；文昌菩萨主要管高考，升学等等。

第三个特点是容易动摇，比如五代十六国时期的佛图澄，被尊称为大和尚，曾受到两代国君的供奉，刚开始石虎对他信奉有加，后来石虎打了败仗问佛图澄说，我如此供奉佛祖，这么相信佛祖，为什么还会打败仗，相信它有什么用！

一个实用主义的崇拜是不能够叫作信仰的。所以我认为我们民族没有信仰，至少没有严格意义上的信仰。那为什么我们民族没有严格意义上的信仰？因为中华文明有三大精神：

第一，人本精神。人本精神就是以人为本，比方说天人合一，归根结底是人，天也要为人服务，如果天对人不好，我们通常会骂天，老天爷不长眼啊，该死的老天爷，天为人服务。中国只有祖宗崇拜和圣人崇拜，我们从祖祖辈辈那里吸取营养。这让我想起来了我们老家甘肃静宁一中，静宁一中的高三学生，每年到了高考前，老师会带领全体高三学生早晨四点多集合在一起祭拜孔子，静宁一中校园里有一所古老的房子，里面供奉的是孔子的塑像，极其神圣庄严。祖先崇拜就更不用说了，比方说大禹，对我们民族有卓越贡献的人死了变成神。

第二，现实精神。我们中国人都讲求实在的，现世的，不讲那么远。正如佛教传入中国以后，最盛行的两个宗派是禅宗和净土宗！禅宗主要在知识界，净土宗主要在普通民众，在这里我就不再展开细讲，以后会专门对禅宗和净土宗做讲解！

第三，艺术精神，孔子说，兴于诗，立于礼，成于乐。诗就是文学，乐就是艺术。孔子认为人的修养要从文学开始，经过道德修养，最后达到艺术休养，艺术是最高境界！在中华文明中，艺术已经不单单是艺术，也是生活方式，因此艺术是对自然界和世俗生活全心全意的体验和投入。而前面我们讲到信仰是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信。

人本精神，现实精神，艺术精神，形成于西周。

可以没有信仰，但是不能没有底线。侧影之心，人皆有之，己所不欲，勿施于人。利人利己，互利双赢。独立人格，自由意志。所以中华民族是一个没有信仰的民族。

我这么说并非贬低中华民族，只是称述事实。但是我接下来要说的是我们虽然没有严格意义上的信仰。但是并不妨碍我们中华民族是世界上最伟大的民族。

我们经常在路边的马路牌上看到这样的标语，人民有信仰，国家有力量，民族有希望！这三句话非常好也非常重要，而且特别要注意的是，这三句话的前后顺序不能颠倒，国家有力量的前提是什么？人民有信仰，民族有希望的前提是什么？人民有信仰，国家有力量，我们这个民族才能有光明的未来。我们该向哪里走怎样才是我们民族光明的未来？那第一件事情，我们首先要搞清楚我们中国人自己的信仰在哪里？

改革开放30多年以来，我们国家一方面是经济上高速发展，政治上在国际上也越来越有地位。成了世界各国不可忽视的大国。但是有时我们却觉得心里面是空落落的，不知何去何从。这就叫做身强力壮，东张西望。钱包鼓鼓，六神无主。而要解决这个问题，我个人认为必须弄清楚我们从哪里来，我们走过了一条什么样的路，我们才知道我们要到哪里去，我们才知道我们将来该怎么办。

我们中国人的信仰是什么，他是黑夜里的一束光，是严寒中的一团火，给人方向给人力量。100年来对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，就是中国共产党人的政治灵魂和精神支柱！改革开放让我们才有了今天的幸福生活，所以，我们有我们自己的信念，有属于我们中华民族自己的信仰，尽管这不是严格意义的信仰，但是那又能怎么样呢？

西方人有信仰，其实私下来他们是看不起我们没信仰的民族，打心眼里瞧不起，总是认为自己有优越性。但是我们没有信仰，可是我们的文化具有包容性，有自己的体系，我们信神信佛信风水，什么都信，我们泱泱大国，极其包容，这便是跟西方的信仰所区别的。

讲了这么多，我认为，我们中国人现在讲的信仰可以这么理解，是在内心深处形成一的套自己独特的世界观，价值观和人生观。也可以理解为我们民族安身立命的根本，我们民族精神的支撑点，只要我们民族找到了安身立命的根本和精神的支撑点就好了，不需要信仰，不需要神。

只要我们的价值观形成我们做事有底线，行为有规范，我们的心灵有方向，也就不会让我陷入迷茫和焦虑。

最后我想结合自己的情况，说说我本人有没有信仰，我本人是没有信仰的，我同样是什么都信。

刚开始接触禅宗，我以为我从此有了信仰，我坚信每天诵读金刚经能给我带来好运，因为我坚信金刚经能断一切烦恼，能斩妖除魔，不再让我做噩梦，我经常梦见鬼，而且在我没有接触禅宗的时候，我很害怕一个人睡觉，真的是经常性梦见鬼，梦魇是常有的事，后来接触禅宗好像给我心理上的安慰，我觉得我从此有了佛菩萨的庇佑，从此很少梦见鬼。

我总觉得佛菩萨在保佑我，直到后来我认识到，什么是佛，佛就是人的时候，（佛是觉悟了的人，人是没有觉悟的佛，所谓迷则佛众生，悟则众生佛，当然，一个人成为佛，要同时满足三个条件，自觉，觉他，觉行圆满，只满足前两个的是菩萨，之满足一个的是罗汉，一个都满足不了的就是人，众生）我不在迷信了，也不再从心理上觉得那是佛祖在保佑我，而是自己给予自己心理上的安慰。

但是我同样对观音菩萨深信不疑，我认为在我遇到灾难的时候，口中大喊一声观音菩萨，观音菩萨就会救我，因为观世音菩萨是大慈大悲，救苦救难。我这是实用主义。除了佛，我还信我们老家的神，我们老家的神据老家人说可灵验了，我们老家山神庙里供奉的是闻太师，九天应元雷声普化天尊，传说就是商朝那个保家卫国的太师，小说《封神演义》中杜撰的人物，因为他老人家对朝廷很忠心，对国家忠心耿耿，死后变成了神，被我们供奉，每年我们都要许愿望，就是过完年离开村子的时候都要向神老爷祷告，祈求这一年在外平平安安，多挣钱，小孩能够考出好成绩。祷告之后一年到头，回到村里，到了初一十五还要还愿，就是拎一只公鸡去山神庙杀，这叫高台凤凰，是献给神老爷的。对于我们村供奉的神，我深信不疑。

除了以上两种，还有一种我信奉的就是天，这也是很多中国人寄托的。有句话叫作，人在做，天在看。所谓举头三尺有神明，说得是一回事。我们会把做坏事的人骂做，你做事欺了天，或者说你做的事简直天理不容。我对这个“天”同样有一种信奉，因为“天”的存在让我觉得做事不能伤天害理，要有原则，要守得住底线。比如对待父母，要有孝道，因为古人说父母就是我们头上的天，事实证明身边很多对父母不好的儿女过得很不好，这是我从我们村里面观察到的，所以我不敢对我的父母不好，虽然我并没有做到孝敬，可是从心里上我觉得父母就是我的“天”。

除以上三点观念以外，我对大自然一切的未知都充满了敬畏心，我觉得万物都有灵，要学会敬畏自然，敬畏一切，人在大自然可太渺小了。

以上便是我对信仰的解读，如果您有什么不同的观点，欢迎点评，我也希望能和大家一起探讨什么是信仰，你们有没有信仰，你们对信仰又是如何看的呢？