《西游记》作者究竟是谁？

——明代句容状元李春芳探秘

▓ 李洪文

★ 第十五季 作者序言

《西》学争端，百年未决。故于2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，2022年3月16日至3月26日、5月24日至6月4日、8月8日至8月19日、10月1日至10月9日、11月29日至12月8日，2023年2月4日至10日、5月16日至5月26日、9月22日至10月9日，2024年2月2日至16日，在《今日头条》《都市头条》等连续刊载拙作《<西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇、第七季九篇、第八季九篇、第九季九篇、第十季九篇、第十一季六篇、第十二季六篇、第十三季六篇、第十四季六篇，共118篇文章。

考镜源流，循序渐进。从《西游记》李春芳藏名诗（1、7、8、9、23篇）、藏名词（14篇）、藏名词赋（15-19篇），到藏名文、藏事文、藏谜文（77、90、98、105、110、111篇），再到藏名藏谜文（果是天下第一名）（李果是状元）（114篇）；从藏籍贯句容（1、2、9、13、25篇）到藏姓名字号（李春芳原名李果）（6、11、74篇）；从藏官职辅弼（3、4、9、48、54、81、84、89、91篇），到藏生肖属马（9、26、31、56篇）；从藏生平大事（3、27、31、37、39、52、67、73、77、80、113篇），到藏葬地祖茔（24、42篇），到藏治国政见（28、32、44、45、49、53、55、57、99、107、110篇）；从藏家乡句容（2、5、10、12、34、42、59、62、65、75、96、100、109、111篇），到藏道教茅山（5、20、21、22、25、29、30、35、36、37、38、41、43、46、50、53、57、58、59、63、64、76、83、85、92、104、113、114篇），到藏李春芳之忠孝仁善（48、115篇）、清正廉洁（33、43、66、67、69、74、75、87、92、95、105、106篇）、定国安邦（49、71、72、78、116、117、118篇），到藏李春芳遭“六耳”诬陷（77篇），到藏李春芳“夏至”（光明正大）归来（87篇），到藏“南膳部洲”（积善后世）（105篇）“木火方隅”（茅山方隅山炼丹）（106篇），到藏`“牛开西路”“洪武之光”（107篇）、再到藏“唐僧教孙行者著”（隆庆皇帝圣旨“发英华于著述”）（115篇）。

“担头春色”，“父子难归”。从藏“太平宰相”李春芳（11、27篇），到藏“李春芳曾祖句容人”李秀（7、11、51篇），到藏“李春芳父亲”李镗（21、40篇），到藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳（担头春色）（11、40、65篇），到藏“李春芳之祖”李旭（68篇），到藏李春芳“附子（父子）难归（句容）”（82篇），到藏李春芳“太子太保”（“保唐僧”）（112篇），再到藏李春芳“太子太师”（“驼七岁红孩儿”）（115篇）。

清廉同气，故事新编。从“串长城”影射句容“长城村”，此村有“清官”徐九思《“读书泉”吊唐固》题诗，暗含“清廉者”同气相求和“古文人”惺惺相惜（75篇），到“小圣施威降大圣”是华阳洞天主人李春芳对《二郎神锁齐天大圣》《西游记杂剧》等之“故事新编”（96篇），到“徐茂公”“护国公”“胡敬德”“段志贤”是“华阳洞天主人”李春芳对《旧唐书》及“元明杂剧”之中的“徐懋功”“胡国公（秦叔宝）”“尉迟敬德”“段志玄”的“新校”“新编”（103篇），再到孙悟空“变松”“变桃”与“老槐高柳”“柳槐竞茂”源自《吕洞宾桃柳昇仙梦》。

经国大业，宰相之书。从藏“彩凤”“宫女太后”李彩凤（47、62、99篇），到藏“麒麟子”“哪吒三太子”万历皇帝（47、61篇），到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉（84篇），到藏“青鸾彩凤”之“青鸾”“仁圣皇太后”（85篇），到藏“金蝉子转生”明穆宗（唐僧）（91篇），到藏“徐茂公”（第一功臣徐达）和“刘供基”（一统江山刘伯温）（103篇），到藏建文皇帝“宽大（大宽）”（不杀朱棣）“败寇逊国”“万岁之僧”“行僧万里”（寇员外）（万僧）（108篇），到藏哪吒“骨格儿小”“碧藕为骨”（万历皇帝先天发育不足）（115篇），再到“重重谷壑”“云边谷口”“高积土”藏朱载基、朱载壑和裕王朱载垕（唐僧）和句容（谷口），“槐松”“三公位显”典出《周礼》，藏“槐鼎首辅李公春芳”。

平定四海，国家一统。从藏中华神州之东海、南海、北疆，到藏新疆西疆之“两界山”（天山山脉和阿尔泰山山脉等地）为“汉唐祖地”不可弃（53、55篇），从藏“势（世）镇汪洋”之“世代震慑东洋倭寇”“平定东海”到藏“汪洋海远”之“（复兴中华）南海虽远不弃”（32、86、92篇），从藏“定东海”有“定海神针”“金箍棒”可“定”“祖宗之东海”（58篇），到藏“南海观音”“净瓶”之“南海”“（浪）静（风）平”（72篇），到藏“东胜神州（洲）”之“中华神州战胜东瀛倭寇”“仙都花果山（茅山）必胜（镇）东洋妖氛”“仙胜妖”（参见前第75篇），到藏“乌斯藏”之西藏是中华“祖宗之（高）地”“不可弃”（88篇），到“昆仑顶上擎天之柱”藏“不周山”（葱岭）为“汉唐祖地”（96篇），到南海观音“宝瓶”之东海“（浪）静（风）平”（99篇），到藏“洞天福地”花果山“威灵瑶海”之“葫芦”“净瓶”可“福佑中华”“四海太平”（105篇），到“唐太宗、朱太尉奔走轮回之下”之“太”呼应，影射“明太祖武定天下，比肩唐太宗”，到藏“第一福地”“镇倭之台”（万寿山万寿宫）（111篇），再到藏“汉藏和同一家”（“如来以和为尚”）（118篇）。

复兴中华，选贤举能。从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，到藏“清廉”线索，到藏“青鸾彩凤”线索，到藏“金蝉子”（嘉靖皇帝）线索，到藏“张大帝”（句容张庙人）之线索（96篇），到藏“功”藏“德”线索，到藏“留全兄弟”“建成元吉死难”之线索（109篇），再到藏“摔”“打”红孩儿（帝王摔打磨炼当自强）之线索（117篇）；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景（59篇），到藏“贪财宰相”张居正，到藏“不知进步”首辅高拱，到藏“栽培继任”宰相徐阶、“清正兴国”宰相夏言和“贪横误国”宰相严嵩（94篇），再到“溜清”藏忠臣于谦“留清白”；从藏“大明开国第一功臣”徐达（徐茂公）（100篇）、“永乐盛世”“郑和下西洋”（马三保）（101、103篇），到“选贤举能”之“真将军”周亚夫“平定分裂”（段志贤）（103篇），到藏嘉靖皇帝“二龙不相见”（兰盆会上相识）（111篇），到藏“陷空山”文成公主入藏（下界喇嘛）（118篇），再到“齐天大圣到此一游”与“齐天大圣寓此一游”混用，“寓此”藏“清气兴国”“宰相遗言”。

句曲茅山，发祥兆瑞。从藏句曲茅山“洞天”“福地”（10、29、34篇），到藏句曲茅山“仙都”“龙都”（58篇），到藏句曲茅山“华（花）阳”“天境”（69篇），到藏句曲茅山“三秀”“秀岳”（83篇），到藏句曲茅山“九老”“仙翁”（92篇），到藏“茅山菩萨”“净瓶”“宝瓶”，到藏句曲茅山“四面原堤”郭四朝“郭干堤”（105篇），到藏句曲茅山“万寿台”“镇倭之台”（111篇），到藏句曲茅山“天下第一名山”（第一福地）（114篇），再到“瑞蔼”藏句曲茅山“发祥兆瑞”，“天香”典出茅山万寿台“天香招五鹤”，是华阳洞天主人李春芳校《西游记》的又一“活证据”。

藏名藏谜，海内一家。从李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”，到藏名藏事藏“谜”文，到藏名藏谜图（118篇），再到“双字”藏谜；从“石猴”“彩凤”乃“灵根育孕”影射“英雄不论出身”（21、70篇），到“《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作”（60篇），到《西游记》是“外壳神魔”“内核清廉”（86篇），到“功德华夏”“保家护国”“复兴中华”（102篇），到“洪武之光”“混一海内”（107篇），再到“胡汉一家”“汉藏一家”（118篇）。

同心若金，攻错若石。从猪八戒“贪财”“好色”“抢功”“讲坏话”“不团结”“不顾身命”等之“批判”到“生的干净（端午出生）”“有功华夏”之“表扬”（90、93、97篇），再到“酒醉戏宫娥”“就把英雄卖”“英雄难过美人关”之揶揄（98篇）；从“高太公高老庄（坐镇）乌斯藏”“高拱（高）坐镇西藏”“有功华夏”之“表扬”（88篇），到沙和尚“不知进步”“七日一次飞剑穿胸”“走上岸就捉菩萨”等之“批判”（91篇）；从孙悟空“祖籍祖贯花果山水帘洞”“春采百花”“杀混世魔王”“定东海”“四海千山拱伏”“官封弼马温”之“表扬”（78篇），到“妖猴不奉公（‘以宰相而养亲’），当年狂妄逞英雄（‘春归夏至’）”“当压两界山（五百年）”之“自我批判”“自我重罚”（91篇），再到“寿享长春”“古来长者”影射古稀长者春芳享长寿（113篇 ）；从“美猴王”（李春芳）“每受日月精华遂有灵通之意”是“灵根育孕”之表扬（50篇），到“张道源、张士衡、王珪”影射张居正“道门源长”“东阁大学士掌衡钧”“原名白圭”及张居正“辅佐帝王”是“月精所化白龟（圭）”且“二岁神童张居正识‘王曰’”，也是“灵根育孕”之表扬（101篇），到“高士廉”“张士衡”之“士”与“弼马温”之“弼”呼应，李春芳、高拱和张居正都是“进士出身”“辅弼之大学士”之表扬（101篇），到“廉”与“水帘（簾）洞”之“帘（簾）”呼应，高拱“前世”也是“清廉之人”之表扬（101篇），再到“高吊（红孩儿）”“吊三日三夜”影射隆庆六年六月十三到六月十五“高拱专权擅政”（116篇）。

中华战神，浩气长存。从“官封弼马是知音”赞美嘉庆（嘉靖、隆庆）帝是李春芳知音（89篇），到“夏寻诸果”影射夏言“寻”李果（做状元）（94篇），再到“一颗（科）松树”“一颗仙桃”之“颗”藏“（李）果”（子实），“园栽桃李，千株千颗斗秾华”之“桃李”“颗”藏“李果”，“华”字藏“华阳洞天主人”为“李果”（95篇）；从“玉皇张大帝”影射“句容张庙人”“祠山张大帝”，到“玉帝外甥”“敕封昭惠灵显王二郎”有“上帝之甥”“勅封祠山灵惠大帝”之“句容烙印”（96篇）；从猪八戒“九齿钉耙”“九个兄弟”“九个儿子”“镇丹阙”之表扬（97篇），到猪八戒“不戒九（酒）”“酒后戏宫娥”“藏匿宫娥子”之“批判”（98篇）；从徐茂公、护国公、尉迟公”藏“功”藏“德”，影射“功德华夏”“胡汉一家”，到“徐茂公”变“李世勣”再变“徐世勣”，赞颂大明徐达是“第一功臣”“中华战神”之“再世”，到“正直的徐茂公”影射“德才兼备”，暗藏徐达长子徐辉祖“宁死不曲”和首辅张居正“平反冤案”（100、108篇），再到“五根肉红柱撑著一股青气”藏“青（清）气柱华夏”。

“英华”“著述”，“臣相”“清流”。从“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”（22篇），到“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳（25、50、68篇）；从“华祝千秋”之“华”字藏名，与“日精月华”“天地精华”“华彩”之“华”字相呼应，再到“华”通“花”，“华阳”有“花阳”之意，含有“花（果山）（之）阳”之喻，与李春芳“祖籍祖贯”所在地“茅山之阳”相吻合，皆有“华阳洞天主人”即为李春芳之影射（61、68篇）。又将“水火方隅”校为“木火方隅”，“木”与“草木沾恩”“变颗（科）松树”等呼应，也是“藏名李果”“料遇知音”之需要（106篇）。“花”“果”藏谜，又见“春来点破海棠红”“西方魁首花丛”“果夺魁”呼应，藏“嘉靖点红春芳魁首”（112篇）。又从孙悟空的“原型”就是句容华阳洞天主人李春芳自己（25篇），到《西游记》作者“华（阳洞天主人）”“校”源自隆庆皇帝圣旨“发英华于著述”之“华”“著”（53篇），到“行者著”“大圣著”“猴头著”“阁气”影射内阁首辅李春芳著《西游记》（118篇），再到“臣相”二字小写，明示《西游记》作者是“伴君之臣”“相国身份”李春芳，“翠华”“蜚翠簾”藏清廉华阳洞天主人“非虫”（仙流）（清流）。

“卯”化“石鹿”，演化春秋。从《西游记》之中的人物有“明变”“暗变”“佛道之变”（79篇），到“徐茂公”变“李世勣”变“徐世勣”混用（102篇），到“马三宝”变“马三保”混用，“秦叔宝”变“秦叔保”混用（103篇），到“南赡部洲”变“南膳部洲”与“威宁瑶海”变“威灵瑶海”混用（105篇），到“水火方隅”变“木火方隅”（106篇），到“木乂”变“木义”与“哪吒”变“哪叱”混用（118篇），再到“石卯”（“鼎本”将二字中各加一“点”，“世本”仅将“石”字中加一“点”）“化作一个石猴”典出李春芳（号石鹿）《土地祠题壁》“兔化鹿”；“李评本”将“石卯”之“石”字加一“点”，将“卯”字加两“点”，故此“石卵”是《西游记》流传中“第一次出大错”，而之后的《西游真诠（憺漪子评）》《绣像西游真诠（悟一子诠解）》等接踵其“错”；今流行版之人民文学出版社《西游记》“石卵”是“第二次出大错”，其它出版社如人民教育出版社等接踵“石卵”之“大错”而“广传天下”。

为官“清廉”，“难归故里”。从《贻安堂集》中“春芳”藏名诗和《西游记》中“春芳”藏名诗手法相同（见前第23篇），到万历十二年七月十三日《原任少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳赠谥制诰》“东观专校雠之任”之“校”、“勇退可嘉，芳声未泯”之“勇退”“芳声”、“致归于绿野”之“归”“野”，与“华阳洞天主人校《西游记》”之“校”、《西游记》之“齐天大圣”“反下天宫”、“芳草阶前萌动，老梅枝上生馨。红入桃花嫩，青归柳色新”之“芳草”“青归”、“附子难归故里”“荣归故里”“春归夏至”之“归”、“野花得润有余芳”之“野花”“芳”等也相吻合，皆有《西游记》作者“华阳洞天主人”为李春芳之“线索”可寻可证（95篇），到“华阳洞天主人校”之“校”与“唐僧教孙行者（驮）著”之“著”也相吻合，证明《西游记》定稿出自“状元首辅”李春芳之手（115篇），再到“国王传旨著”藏隆庆皇帝“传旨”李春芳“发英华于著述，俾国人皆有所矜式”。

百年“孤独”，沈公“知音”。今流行版小说《西游记》的最早版本是万历二十年的“华阳洞天主人校·金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》。今流行版小说《西游记》虽源自“最早版的金陵世德堂本《西游记》”，但与“金陵世德堂本《西游记》”“出入”较多，并非“原汁原味”。

文坛之谬，众口铄金。除了将作者“华阳洞天主人”错成“吴承恩”之“大错”外，又将“王毛红嘴白鹦歌”错成“黄毛红嘴白鹦哥”而“谬传天下”（99篇），又将“木乂”径改“木叉”（118篇），又将“在于市廛”之“于”字，据《西游记（绣像真诠·憺漪子评·怀新楼梓行）》等径作删除，实是“二次”谬误后世。

“外证”式微，“内证”光明。如又将“刘供基、马三保”错成“刘洪基、虞世南（马三宝）”，“徐茂公、秦叔宝、胡敬德、段志贤、马三保、程咬金、高士廉、李世勣”错成“徐茂功、秦叔宝、胡敬德、段志贤、殷开山（马三宝）、程咬金、高士廉、虞世南”（102篇）；将“刘先兄弟”错成“与先兄弟”（104篇）；将“这夥灵根”错成“这颗灵根”（110篇）。

“版版错误”，“错行天下”。如《西游记》第八十三回，又将“药父雄师”错成“药叉雄帅”，将“软腰剑”错成“斩腰剑”“斩妖剑”，将“君叱”错成“金吒”，将“木乂”“哪叱”一律改成“木叉”“哪吒”，将“铃珑剔透舍利子黄金宝塔”错成“玲珑剔透舍利子黄金宝塔”，将“聚群妖大地猖狂”错成“聚群妖大肆猖狂”，将“请行者著衣上坐”错成“请行者着衣上坐”，将“吃锺茶”错成“吃盅茶”等等，实为今版《西游记》继“华阳洞天主人”错成“吴承恩”之后的最大“败笔”之一（118篇）。

文学之妙，黯然失色。如又将“在于市廛”错成“在市廛”，又将“槐松”错成“枕松”，又将“卯化”错成“卵化”，又将“夏盈田田广”错成“夏麦盈田广”，又将“蜚翠簾”错成“翡翠簾”，又将“瑞蔼”错成“瑞霭”。则文学之趣，索然无味，更是严重拉低了这部世界文学巅峰名著之“品位”。

吾爱“大师”，更爱“真理”。（见前《五季序言》）。直击“大错”，非为“空名”。内证法光明。一鼓作气，拙作“李春芳《西游记》论”一百余篇“证据确凿”。外证法式微。“吴承恩《西游记》论”业已“苍白无力”。“吴派学术”也早已“渐失人心”。迷途知返，今四方观望，“固”守“旧”论之“专家”“学者”犹已“逐渐减少”。故从“近代部分专家学者尽信《明史》，著书立说也将状元李春芳‘句容籍’之标签褫夺，导致李春芳与《西游记》作者‘华阳洞天主人’之关系渐行渐远”（13篇），到“《西游记》手法高超巧妙，‘蒙蔽’了后世许多知名学者”（64篇），到“《西游记》错行天下，皆因不知此书藏名藏事藏谜之技法”（102篇），到“《西游记》当实非“无微言大义”（胡适），又实非“出于游戏”（鲁迅）”（113篇），再到“李卓吾先生等人是《西游记》传播史上的‘第一代传谬者’”“胡适先生和鲁迅先生是《西游记》传播史上的‘第二代传谬者’”，“《中国小说史略》是鲁迅先生1923年完成的，而《新刻出像官板大字西游记》（世德堂本）和《唐三藏西游释厄传》在中国国内久已失传。1933年，当时的“北平图书馆”派员赴日购回《新刻出像官板大字西游记》（世德堂本）和《唐三藏西游释厄传》，后被带到中国台湾，今存中国台湾故宫博物院。故鲁迅先生在1923年著作《中国小说史略》时，未曾读过《新刻出像官板大字西游记》（世德堂本）和《唐三藏西游释厄传》。1936年，鲁迅先生不幸去世，生前可能就没有读过《新刻出像官板大字西游记》（世德堂本）和《唐三藏西游释厄传》等书，则《中国小说史略》是有瑕疵和错误的”。

筚路蓝缕，继往开来。从“清廉首辅”“美猴王”李春芳（33篇），到“好色”“贪财”“贪位”“猪八戒”张居正（次辅）（66篇），再到“不知进步”“沙和尚”高拱（三辅）（84篇）。从悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“状元（春采百花）”“清廉（世住水帘洞）”“斗战（定东海、平四海、杀混世魔王、清官当升仙却被拘地府而大闹幽冥界）”等“美”品质而“官封弼马”（皇帝亲封属马首辅）（43篇），再到今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人，此实已足可“定谳”（68篇）。从孙悟空“官封弼马”到猪八戒“官赐天蓬元帅”（80篇），到“天蓬元帅”影射张居正“抢班夺权”（86篇），到“金蝉子”“十世修行”影射嘉靖皇帝是“大明第十位皇帝”，“九个取经人骷髅浮水面”影射大明第九个皇帝明武宗“溺水”“断后”（91篇），再到《西游记》第一回即藏有唐僧之身世密码，今流行版《西游记》在第八回之后，“附录”唐僧身世，实则与《西游记》全书的情节多有龃龉不合，实为“败笔”之一。

功勋华夏，保家护国。从“王”“鹦歌”“飞东洋，游普世”影射“婴王哥（宪怀太子翊釴）”“中华继任者巡幸南海之中华台湾岛、琉球诸岛、郑和岛和东海之日本岛等地”“普天之下，莫非王土”（99篇），再到“徐茂公（懋功）”影射“大明开国第一功臣”徐达“功勋华夏”，“王珪”影射永乐皇帝和仁孝皇后（徐达长女）“太祖授大圭”“传之子孙，永世其昌”故事（100篇），与“金蝉子十世修行”“金蝉子转生”遥相呼应，即“转”字影射永乐皇帝（叔）取代建文帝（侄）而有“永乐盛世”、明世宗（堂弟）接续明武宗（堂哥）（无子）有“在位四十五年”“势（世）镇汪洋（世宗灭倭寇）”“海晏河清”“重归太平”（111篇）。从“老子化胡为佛”影射“胡汉一家”（53篇），到“西牛贺洲”和老子“骑青牛”“化胡为佛”呼应，影射道教和佛教曾经凝聚人心，使大唐出现空前盛世，使胡汉各民族团结一家（70篇），到“徐茂公、护国公、尉迟公”藏“功”藏“胡”藏“德”，影射“功德华夏”“胡汉一家”，“护国”与“争疆”“李定”“马三保”“秦叔保”等呼应，影射“胡（护）国公”秦琼“门神保家”“护国定邦”（103篇），再到“如来以和为尚”影射“汉藏和同一家”（118篇）。

清标繁华，韵流千载。从“近代部分专家学者尽信《明史》，著书立说也将状元李春芳‘句容籍’之标签褫夺，导致李春芳与《西游记》作者‘华阳洞天主人’之关系渐行渐远”（13篇），到孙悟空“祖籍祖贯花果山水帘洞”在“花果山正南方”影射华阳洞天主人李春芳“世居茅山之阳”（21篇），到“你从那里来，便从那里去”（77篇）；从“复转仙乡，啸聚在洞天福地”影射李春芳再回句容茅山（51篇），到“附子难归故里”影射句容有家却难回（82篇），到“春归夏至”影射隆庆五年夏至日辞官离京（87篇），到“荣归故里”“青归”“古来长者留遗迹”影射李春芳“长者归来”“清廉留迹”“万古常青”（95篇），到“大圣回家”与“复转仙乡”呼应，藏“复归句容”之“承仙乡”（114篇），再到“狂笑自陶情”“谷口徐行”影射李春芳步徐阶辞官归隐句容茅山宰相家。

文人风骨，于斯为盛。从《辞海》2009年版“吴承恩条”“但也有学者表示怀疑，认为吴撰《西游记》可能是一部地理或游记类著作”“然沈公去世，后继者未再有新证发现和拓展，故沈公学说渐趋沉寂”（21篇），到“君子之道，切磋琢磨。故‘业余’‘坊间’再‘造’九篇‘铁证’以应答‘前辈’‘专家’‘实证’之‘问’”（41篇）（《五季序言》），到“内证法证实：孙悟空以华阳洞天主人李春芳为原型”（68篇），到“非吴承恩派”学者俞平伯先生、章培恒先生、张锦池先生、李安纲先生、沈承庆先生等在《西游记》作者之认定史上具有里程碑式的重要贡献（89篇），到今流行版《西游记》“错行天下，皆因不知此书藏名藏事藏谜之技法”（102篇），到今之学界“将错就错”（109篇），到人民文学出版社等版《西游记》版版“错误众多”“一错再错”（118篇），再到今《西游记》学术研究会仍未完全挣脱“旧式的三个桎梏”，严重削弱了这部“巅峰”名著“忠贞爱国”“清廉仁善”“斗战奸恶”“太平天下”等之现实教育意义。

明月清风，传响千年。从“斜月三星洞”影射句曲茅山华阳洞、玉柱洞和蓬壶洞三洞（“三星”）分布似斜月（详见拙作《句曲诗综》第259页“《美猴王寻仙（一）》”之注释），到“清风明月”苏轼题写茅山“华阳洞”传响千年（112篇）；从哪吒“三朝下海抽龙筋”影射中华继任者天生就有灭寇之“基因”（71篇），到南海观音领“王毛白嘴红鹦歌”“飞东洋”影射南海和东海皆是中华神州“祖宗之地”“祖宗之海”，“飞东洋”“木叉（乂）径回东洋海”“哪吒三朝下海”影射“三位太子”皆有灭寇之基因（99篇），再到“君叱”“哪吒（叱）”影射中华继任者“君王叱吒（咤）雷霆怒”“一怒平定海中妖”（118篇）。

从恶如崩，从善如登。君子协力，赞我中华。拙作承蒙南京报业传媒集团主任编辑，金陵晚报原编委王希凌先生审阅并荐发《今日头条》《都市头条》等。 学术之争鸣，又厚蒙我中华盛世和四方博学网友之转载激励，令人感动！百度、360、搜狗、QQ、今日头条、都市头条等搜“《西游记》学术争鸣”“学术争鸣《西游记》”“李洪文《西游记》”“《西游记》李春芳”等均可查阅到拙作一百余篇文章。

遗世独立，“沈公”“不孤”。革“错”鼎“新”，“沈”“张”垂范。百年之“谬”，一朝难“撼”。三尺讲台，难有空闲。清满乾坤，同气相求。故业余偷闲徐徐再续“第十五季”六篇以谢四方勉旃厚爱。

“剖竹流芳，尚望后者。”“甘句曲山泉，感仙乡风韵。”（见拙作《句曲诗综·后记》）华阳洞天主人校《西游记》之中的“花果山”就是以“作者李春芳祖籍祖贯之地”江苏句容“第一福地，第八洞天”道教茅山为“原型”，而“水帘洞”就在茅山“正南方”之“大茅洞”。

天道轮回，福佑中华。“春”回茅山，“芳”香华夏。今之“大茅洞”为“第一福地”“华阳（金坛）洞天”一部分，隶属镇江和常州两大市。（见拙作《句曲诗综》2020年5月北京第一版）

“地方文化”，“方兴未艾”。“李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚忍不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。”（江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首·序》2017年12月20日）

“文献整理”，“更上层楼”。“洪文同志正值大有可为的壮年，便已取得不菲的乡邦文献整理、 研究成果，真可誉之为句容文献的‘守护人’。愿以此为基础，不断更上层楼，是所望焉！ ”（江南大学太湖学院原院长祝诚教授《光绪续纂句容县志校注·序》2018年10月8日）

“年已九十”，“更进一步”。“而今国运昌隆，提倡读书，奖励科研，著作出版还有资助，洪文生当其时，真是赶上好时代了。我年已九十，感佩之余，不胜欣羡。愿洪文百尺竿头更进一步，在学术上取得更大成就。”（原江苏教育学院中文系主任丰家骅教授《句曲诗综·序》2019年12月6日）

“稀世宝库”，“倾注心血”。“要之，李洪文为出版《三千首》的确倾注了大量的心血、精力、智慧与钱财，它不仅是地方古诗词赋文化的稀世宝库，填补了句容无古诗词赋汇集校注的空白，为当今或后人研究地方文化遗产、开发文化旅游资源提供第一手重要资料与信息，而且更重要的是作者醉心痴情乡邦文化、竭诚传播传统美德的奉献精神的生动体现，它必将为家乡人文素养的全面提升、文明建设的有力加强，发挥其应有而持久的积极作用！”（江苏大学文学院李金坤教授《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》2020年9-10月《茅山道讯》）

“桑梓文化”，“廓清迷雾”。“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中国传统文化建设，有重要贡献！令人敬佩！”“廓清重重迷雾，让西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委实良苦，成效可谓壮观，令人叹服至极:《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作。”“成果喜人，精神可嘉！”（中国人民大学文学院韩陈其教授2022年8月10日、8月15日、10月17日）

“系统梳理”，“可出专著”。“建议细致系统地梳理一下，可以出版专著。”（江苏大学文学院赵永源教授2022年10月10日）

振铎传薪，福系中华。空名无用，传之四海。四海之内皆兄弟，人间处处可“春芳”。弘扬我中华正气，故拙作并无意与“江苏连云港《西游记》”“江苏淮安《西游记》”“山西娄烦《西游记》”“湖北随州《西游记》”等“角力”。识者共之。

继轨前贤，芹献后昆。求真求实，福种来者。拙作抛砖引玉，诚望四海博学不吝赐教。

一百一十九

《西游记》第一回“重重谷壑”“云边谷口”“高积土”藏裕王朱载垕和句容；“徐行”“子争竞”“三升”藏“徐子升”；“高人”“起伏”“黛色”藏高拱；“花果山真个好山”“果是好山”“官居宰相”“神仙藏这里”“洞府”“高人隐姓名”藏“宰相李果隐茅山神仙府”

——“在于（市廛）”“在于（南赡部洲）”“在于（天宫）”呼应；“夏寻诸果”“东南风”“人话”藏夏言；“于市廛中学人礼学人话”“更无一个为身命（肯回头）”“溜清”藏“于谦（夏言）弃市（不回头）留清白” ；“官居宰相”与“高人”呼应；“穿洲道府”之“洲（州）”“道”“府”与“游小县”之“县”藏“道-府州-县”三级制

载基载“壑”，“裕”王载垕。

“方隅积土”，茅山“好山”。

华阳洞天主人李春芳（原名李果）《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。

“秦汉神仙府”，“梁唐宰相家”。

“高人隐姓名”，李果“藏这里”。

“在于市廛中学人礼学人话”“官居宰相”“果是好山”“黛色”“溜清”“重重谷壑”“起伏峦头”“高人隐姓名”“云边谷口徐行”“三升”“子争竞”“神仙原来藏在这里”“洞府”等见“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第一回：

也是他运至时来，自登木栰之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了栰子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、穵蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个□（上“䶗”下“女”）虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿洲道府，在于市廛中学人礼学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那——

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑著驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，独自个依前作栰，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登在山顶上观看。果是好山——

千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声，歌曰：

观棋柯烂，伐木丁丁。云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月槐松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

《西游记》第一回“重重谷壑”“云边谷口”“高积土”藏裕王朱载垕和句容；“徐行”“子争竞”“三升”藏“徐子升”；“高人”“起伏”“黛色”藏高拱；“花果山真个好山”“果是好山”“官居宰相”“神仙藏这里”“洞府”“高人隐姓名”藏“宰相李果隐茅山神仙府”。“在于（市廛）”“在于（南赡部洲）”“在于（天宫）”呼应；“夏寻诸果”“东南风”“人话”藏夏言；“于市廛中学人礼学人话”“更无一个为身命（肯回头）”“溜清”藏“于谦（夏言）弃市（不回头）留清白” ；“官居宰相”与“高人”呼应；“穿洲道府”之“洲（州）”“道”“府”与“游小县”之“县”藏“道-府州-县”三级制。

为什么这样说呢？

其一，《新刻出像官板大字西游记》第一回“重重谷壑”“云边谷口”“高积土”藏嘉靖皇帝的长子朱载基、太子朱载壑和裕王朱载垕（唐僧）之信息密码。即“谷”影射“裕（王）”朱载垕，“壑”影射太子朱载壑，“高积土”影射从长子朱载基之“基土”到朱载壑之“壑土”，再到朱载垕之“垕土”，“积土”越来越“高”。“谷口”藏“句容”。

华阳洞天主人李春芳《新刻出像官板大字西游记》第一回即藏有唐僧之信息密码。今流行版《西游记》在第八回之后，据清初改版之《西游记》（绣像真诠·憺漪子评·怀新楼梓行）第九回“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”，将唐僧身世“附录”于此。看似“合情合理”“有理有据”，实则与《西游记》全书的情节多有龃龉不合，实为“败笔”之一。

“重重谷壑”“云边谷口”“高积土”即藏有裕王朱载垕（唐僧）和太子朱载壑之信息密码。“重重谷壑”之“重重”，即因“裕（王）”中藏一个“谷”字，而“（朱载）壑”中也藏有一个“谷”字，故称“重重谷”。

“（朱载）壑”字除了藏有一个“谷”字，该字下面还藏有一个“土”字，与“（朱载）基”“（朱载）垕”两字下面的“土”字暗连，即都藏一个“土”字。

“基”“壑”“垕”三个字下面都藏有“土”，这与《西游记》开篇词赋所谈“高积土”之“土”有没有关联呢？

话中有话，暗藏玄机。

因太子朱载壑和裕王朱载垕是嘉靖皇帝的第二子和第三子，他们名字之中的“壑”“垕”两字，其下面都带一个“土”字。而嘉靖皇帝的皇长子朱载基，名字之中的“基”字也带一个“土”字。且“（朱载）基”之“基”的字面有“打基础”之意，有了“打基础”的“土”（“基”），加上“（朱载）壑”的“土”，再到“（朱载）垕”的“土”，大明朱家之“土”就越“积”越多，也就自然是越“积”越“高”了，故称“高积土”。

朱载基的“土”，因为“基（础）”打的好，又加上“壑”土，再又加上“垕”土，所以自然有了“高积土”。故“高积土”涉及朱载基、朱载壑和朱载垕三位太子。

朱载基见《大明世宗肃皇帝实录》卷一百五十三：

嘉靖十二年八月辛未朔。

己丑，皇第一子生。

朱载基又见《大明世宗肃皇帝实录》卷一百五十五：

嘉靖十二年十月庚午朔。

……

己卯，皇长子薨。

朱载壑见《明世宗肃皇帝实录》卷之三百四十六：

嘉靖二十八年三月辛未朔。

……

丁亥。皇太子薨。太子讳载壑，上第二子也。母皇贵妃王氏生于嘉靖丙申十月六日。贵妃娠时梦神人星冠羽服以一婴儿与之，遂生太子。

朱载垕见《大明世宗肃皇帝实录》卷五百六十六：

嘉靖四十五年十二月丁亥朔。

……

庚子，上疾甚，还大内，午时崩于乾清宫。是日，辅臣徐阶等启请裕王入主丧事。

“边谷”影射“裕”字之中的“谷”在该字的半边。“云边谷口”之“谷”与“裕（王）”中的“谷”对应。即“谷”字藏有“裕”之信息密码，当可视为“缺偏旁的避讳字”。如《西游记》中“青归柳色新”之“青”通“清”，影射清官归来，属“减偏旁假借法”（参见前第82回）。又如“历代人人皆属此”之“属”通“瞩”，“历代人人皆属此，称王称圣任纵横”意思是：历朝历代的人都会瞩（“属”通“瞩”）目我李春芳笔下的孙悟空，它称‘美猴王’称‘齐天大圣’，之后又任其逍遥纵横（儒释道三教）（见前第25篇）。故“属”字也属“减偏旁假借法”。

而“谷口”二字，藏“句容”，即“谷”通“容”，“口”通“句”，也属“减偏旁假借法”。“谷口徐行”影射“在句容徐行”，即“在‘句曲而有所容’徐行”，也就是“在华阳洞徐行”，则“谷口”与“华阳洞天主人”也有关联和呼应。

“谷口”二字，藏“句容”，即是“句容”之“颠倒藏名”。其“双字”“颠倒”藏谜，类如《西游记》第六回“玉帝外甥”“敕封昭惠灵显王二郎”有“上帝之甥”“勅封祠山灵惠大帝”之“句容烙印”，“惠灵”为“灵惠”之“颠倒藏名”。（见前第96篇）

“云边谷”也藏有隆庆皇帝登基之后，国家推广稻谷种植，稻谷种植从南边向北边推广之意。

“推广稻谷种植到北边和山壑”见《明穆宗庄皇帝实录》卷之四十三：

隆庆四年三月戊辰朔。

……

戊子……直隶巡按御史杨家相条上理财未尽事宜：一、清额赋，言国家财计本自有余，惟当加意查核，如漕粮船价之逋负者，轻赍银两之乾没者，官军月粮之虚糜者，屯田马政利应兴者，芦课房钞税应榷者，诚一一择人理之，则国家数十万之需可不加赋而足；一、开水田，言京东、河南、山东诸省地可种稻者，宜令有司修治堤堰以兴水田之利，浙直海洋福建玉环诸山中多沃壤，亦宜召种征租，以充国赋；一、通钱法，言凡钱宜以大明通宝为文，毋纪年号则钱不杂内，自两京外及诸省皆得开局铸钱，则钱自多，民有罪者俱令输铜，则工费省，凡俸禄赋税一切以钱为用，则经用周部覆钱法已有成议，其清额赋二事宜如所言。诏允行之。

“高积土”与“朱载垕”之“垕”对应，即从（打）“基”之“土”，到“壑”之（谷）“土”，再到“垕”之“（后）土”，“土”是越“积”越“高”了，越“积”越“厚”（“垕”音同“厚”）了。故“重重谷壑”“云边谷口”“高积土”之中藏有裕王朱载垕之“裕（王）”“（载）垕”的“信息密码”。

裕王朱载垕，就是嘉靖皇帝的接班人隆庆皇帝。而《西游记》之中的“唐僧”正是影射隆庆皇帝其人。

“世本”将“鼎本”的“水火方隅高积土”改为“木火方隅高积土”，藏有华阳洞天主人李春芳的“大寓意”。即“木火方隅高积土”又暗藏“木-火-土”明朝帝位传承之密码。“木-火-土”就藏有“朱佑樘-朱厚照朱厚熜-朱载垕”之传承密码，即“樘-照、熜-垕”（“木-火-土”）。这与大明朝“朱元璋（洪武）-朱棣-朱高炽-朱瞻基-朱祁镇 朱祁钰-朱见深-朱佑樘-朱厚照 朱厚熜-朱载垕”之“水-木-火-土-金”轮流传承也相吻合。

《西游记》之“西天取经”，明写唐僧去西方求取佛经，影射隆庆皇帝“上了西天”（去世），高拱（沙和尚）“上了西天”，张居正（猪八戒）“上了西天”，李春芳（孙悟空））“（即将）上了西天”，在“来世”“三宰相”“齐心合力”“辅佐隆庆帝”“重振大明”“再走复兴中华路”之故事。

《西游记》中的“玉帝亦辨不出，赶出殿外”与唐僧“他就来，我也不用他了”呼应，影射隆庆皇帝“辨不出”首辅李春芳是“清官”，并“赶走”“清官”李春芳“不再用”。

玉帝封孙悟空为“弼马温”，则孙悟空是“官封弼马”，而“官”有“官家”“（人间）皇帝”之影射，即孙悟空是“官封弼马”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳是皇帝亲封的属马的辅弼大臣（首辅）（见前第25篇、第26篇）。则“玉帝”有皇帝之影射。“唐僧”去了“西天”，“辅弼大臣”保护他“一路西行”，影射明穆宗去世之后，“辅弼大臣”一路“随同西去护驾”。唐僧“他就来，我也不用他了”，影射唐僧“上了西天”之后，朝廷也不再启用（被“赶走”的）“老宰相”了。

盘中暗谜，藏名藏事。

层层伏笔，环环相扣。

《西游记》中的唐僧是“金蝉子转生”，影射明穆宗是明世宗之“嫡传”。“金蝉子十世修行”影射明世宗是大明第十位皇帝；“九个取经人骷髅浮水面”影射大明第九个皇帝明武宗“溺水”“绝后”。（参见前第91页）

明武宗“绝后”，故“皇帝轮流做”，皇帝之位最终“轮流”给了堂弟明世宗（又如“朱祁镇-朱祁钰-朱祁镇”之“兄弟轮流做皇帝”）。

明世宗长子和次子先后去世，故皇帝之位最终“轮流”给了第三子裕王朱载垕（明穆宗）（唐僧）。

“轮回”巧合，明穆宗长子和次子也先后去世，故皇帝之位又“轮流”给了第三子明神宗（哪吒三太子）。

《西游记》逻辑严密，前后呼应。太子是“国本”，故《西游记》中的“（唐僧）登山拜茯苓”影射隆庆皇帝是渴望“儿孙繁茂”“后继有人”的，而“赤身鬼使，捧一盘茯苓膏”与“三藏却才吃了两块”暗扣，影射隆庆皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之过急”而“上西天”。（参见前第98页）

其二，“徐（行）”“子（争竞）”“（三）升”藏“徐子升（徐阶）西行（西游）”。

徐阶，字子升。《西游记》第一回“云边谷口徐行”之中藏有“徐”，“更无些子争竞”之中藏有“子”，“易米三升”之中藏有“升”。故结合三句来看，其中即藏有“徐子升”三字，而“徐子升”就是大明首辅李春芳的前任首辅徐阶。

华阳洞天主人李春芳《西游记》为什么要写首辅徐阶呢？

《西游记》明写的是唐僧“上了西天”（隆庆皇帝去世）之后，沙和尚跟着“上了西天”（万历六年，高拱去世），故沙和尚是《西游记》第八回观音寻取到的第一个取经人；然后，猪八戒也“上了西天”（万历十年，张居正去世），故猪八戒是《西游记》第八回观音寻取到的第二个取经人；最后，孙悟空（李春芳预言自己）也“上了西天”（万历十二年，李春芳去世），故孙悟空是《西游记》第八回观音寻取到的第三个取经人（玉龙之后）。因此，师徒四人最终一起“上了西天”，在“来世”“李春芳、张居正和高拱（各自改正缺点）（同心协力）”“保护（辅弼）隆庆皇帝重走汉唐复兴中华之路”。

首辅李春芳之后的继任首辅是高拱，首辅高拱之后的继任首辅是张居正。《西游记》之中唐僧的三个徒弟之排序并不是“孙悟空、沙和尚和猪八戒”，而是“孙悟空、猪八戒和沙和尚”，为什么不能按照担任首辅的先后顺序来排列三人的位次呢？

主要因为《西游记》是以李春芳的“视角”为核心的。李春芳在内阁担任首辅的时候，张居正是次辅，而高拱在内阁排第三（三辅）。故《西游记》中唐僧的三个徒弟的顺序就自然是“孙悟空、猪八戒和沙和尚”了。

而之所以还要写首辅徐阶，也是“承上启下”之需要。李春芳能够做到首辅的位置，都是徐阶“栽培”的缘故（“芳草阶前萌动”），饮水思源，必然要谈徐阶。况且徐阶是隆庆朝的“第一首辅”，而李春芳是隆庆朝的“第二首辅”。则“云边谷口徐行”之中藏有一个“徐”字，从“徐”与“子”“升”三字联系起来看，其中即藏有徐阶（字子升）之姓字信息密码，“徐”与“行”再联系起来看，也藏有徐阶“（西）行”“徐（缓慢）”之意，即影射徐阶上西天之路走得很是徐徐（缓慢），毕竟徐阶是在万历十一年才去世（81岁），此时高拱和张居正“争名夺利”都已经去世了。徐阶生前应该是看过华阳洞天主人李春芳所校《西游记》的，将“徐阶（徐子升）”大名著于李春芳《西游记》“开篇之中”而随传之“春光亿万年”（见《西游记》第二十六回），则徐阶之人生何其幸哉！徐阶含笑九泉，应该是知足多矣！

其三，“高人”“起伏”“黛色”藏高拱（中玄）。

徐阶是隆庆朝的“第一任首辅”，李春芳是“第二任首辅”，而高拱是“第三任首辅”。《西游记》第一回《观棋柯烂》之歌除了藏有徐阶（“徐”“子”“升”）和李春芳（“不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生”）之信息密码，还藏有高拱之信息密码。

“必有高人隐姓名”一句隐藏的意思有：“必定有高人在这里隐藏了姓名”“必定隐藏了一些高人的姓名”“此处必定隐藏有一个姓高的名人之姓名”“必定有一个（地位）高的人隐藏了花果山的真实之姓名”。谁是“高人”呢？隐藏了哪些高人呢？这个姓高的高人应该是谁呢？这个高人政治地位有多高呢？隐藏了多少人的姓名呢？

“盘中暗谜”，“料遇知音”。

从前面“起伏峦头龙脉好”一句来看，其藏有的第一意思是“拱起（大明）龙头，有利（大明）帝位龙脉之传承”。

故“必有高人隐姓名”之“高”与“起伏峦头龙脉好”之“起伏（峦头）”即藏有“高拱”之信息密码，影射高拱在拥立隆庆皇帝登基这件事情上面是有功劳的。且“雨收黛色”之“黛”字有“青黑色”之意，且有“代黑”之妙，即影射“玄”（黑色）字，这与高拱字“中玄”也是暗中吻合的。

高拱是嘉靖二十年（1541年）进士。朱载坖（明穆宗）为裕王时，任侍讲学士。嘉靖四十五年（1566年），因徐阶举荐，拜文渊阁大学士。穆宗即位之后，因与徐阶争权，称病辞官。徐阶致仕之后又再起。隆庆五年（1571年），高拱指使言官王桢（祯）诬告首辅李春芳，故李春芳十八天时间，五辞首辅之职，隆庆恩准致仕之后，李春芳又“三日离京”，于隆庆五年之夏至日这一天，光明正大地离开了京城（“春归夏至”）。之后，高拱就顺利地接任了李春芳之内阁首辅。

“册封第二子为裕王”见《大明世宗肃皇帝实录》卷二百二十：

嘉靖十八年正月庚午朔。

……

甲午……上敕谕礼部曰：朕仰承天眷赐生元子已逾二岁，宜前体慈圣面训及文群臣累请取来月朔丑刻躬奏告南郊太祖庙，分命大臣祭告 北郊 列圣宗庙 太 帝二社稷朝日夕月神祗四坛，于即日申吉册立为皇太子，并册封第二子为裕王，第三子为景王，以上慰二祖七宗之灵，近遵皇妣日切之训，远副中外臣民之望，其具仪以闻。

其四，“花果山真个好山”“果是好山”“官居宰相”“神仙藏这里”“洞府”“高人隐姓名”藏“宰相李果隐茅山神仙府”。

《西游记》第一回“果是好山”与“（花果山）真个好山”呼应。

“（花果山）真个好山”见“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第一回：

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威灵瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

该词赋中“木火方隅高积土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。

该词赋中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”。句容茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，其立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中即有“丹崖”一词。

该词赋中“百川会处擎天柱”影射句容茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”。古代茅山以东即为海，﹝梁﹞陶弘景撰《葛仙翁碑》可证：“东视则连峰入海，南眺则重嶂切云。西临江浒，北接驹骊。”长江接纳百川经镇江汇入东海，又茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。

《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志辑要》和《乾隆句容县志》三卷：

“茅山：唐玄宗降敕称为岳，乃昇润之镇山也。”

该词赋中“万劫无移大地根”影射句容茅山“华阳洞天”为“大地之根”。《乾隆句容县志》三卷：“华阳洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇寿观后，南洞在元符宫东。其门有五，三显二隐。三茅君、二许君俱得道于此。宋授金龙玉简。 灵异至多。又谓第八洞天。周回百五十里。洞虚四廓、上下皆石，内有阴晖夜光日精之根。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之光，既不自异草木水泽，亦与外同。又有飞鸟交横，名为石燕。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议也。（《旧志》）”华阳洞内“阴晖夜光日精之根”，即为“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。

文化古城，钟灵毓秀。

零圭碎璧，馨香中华。

江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首·序言》《光绪续纂句容县志校注·序言》《句曲诗综·序言》有：

江苏省句容市，依山傍水，西接六朝古都南京，境内茅山是中国道教名山，宝华山是佛教律宗第一山，长江在市北滔滔东去，是一座地理位置优越历史积淀丰厚的文化古城。长山大水，钟灵毓秀，自古以来无数文人墨客在句容讴歌吟哦，给中华文化宝库留下众多诗词歌赋。无论是研究文学史、宗教史，还是政治、经济、历史诸多领域，都可从中获取不同时代的第一手资料。前人有见于此，多有个人诗文集的编撰，历代地方史志也建立专卷予以搜罗。但是由于历史原因，很多个人著作已散佚残缺，甚或无存；未结集的零圭碎璧有泯灭之虞。今当升平盛世，有条件凭借各级图书馆藏书楼的库藏，运用网络技术广泛搜寻结集。这是时代赋予的文化建设使命。

李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚韧不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。

面对浩瀚的古籍，他又发奋搜集句容的历代诗词赋 3600 余首（篇），编纂成《句容古诗词赋三千首》。经过艰辛的逐字录入，繁简字转换，再做必要的校点注释，介绍版本出处，为读者阅读、研究提供了良好的条件。前人有‘以注代述’之说，洪文的注释付出的心血，庶几近之。他为家乡文化事业做出的这一新的贡献，他的近乎执着的忘我投入，令人感佩。

花果山是“好山”，即影射句容茅山是“好山”。这与古人诗歌之中称茅山为“好山”是相吻合的。

句曲茅山被称“好山”，多见于张纲、吴全节等前代名人诗作之中：

张纲《归乡》 ：穷巷归来已白发，结茅何必榜休休。好山当户碧云晚，明月满溪寒苇秋。诗社纵添新句法， 醉乡难觅旧交游。平生幸自无机械，一棹夷由去狎鸥。

吴全节《三峰》： 午夜瑶坛谒帝还，笋舆冲雨两山间。客来似觉茅君喜，净扫浮云出好山。

贝琼《题王叔明茅山图》 ：一峰插天三万丈，众峰旁联不相让。我行未尽天下奇，王宰写山工异状。 霭霭勾曲云，苍苍溧阳树。天高去鸟没，日落行人度。茅君已千年，浪忆烧丹处。犹忆风雨夜， 骑虎山头过。 平生好山独未归，山中桃花如雨飞。相从采术定何日，长向云间瞻翠微。

许有壬 《送陶静隐炼师归阳平。炼师，蒙古人，从祖母姓。 又因性慕弘景，图句曲山以归》：句曲阳平俱好山，山人新捧玺书还。高风自出族类表，远景旋移图画间。性慕隐君真有见， 心於元亮更相关。披荆早构琳宫了，却伴云霞尽日闲。

《西游记》第一回“花果山真个好山”“果是好山”影射句容茅山是“好山”。再联系《西游记》第一回“官居宰相”“神仙藏这里”“洞府”“高人隐姓名”来看，其中即藏有“宰相李果隐茅山神仙府”之意。

“秦汉神仙府”，“梁唐宰相家”。

“高人隐姓名”，李果“藏这里”。

李春芳原名李果。其晚年隐居句容茅山“三茅洞天”，事见李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》：

“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”

其五，“在于（市廛）”“在于（南赡部洲）”“在于（天宫）”呼应，其中藏有于谦之信息密码。

“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第一回“穿洲道府，在于市廛中学人礼学人话”一句，今流行版《西游记》误作“穿州过府，在市廛中学人礼学人话”。

为什么要将“于”字直接删除处理呢？

因为“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第一回之中，此处几个汉字均为模糊难辨，而“于”字模糊，惟有最后一笔“竖钩”清晰可判“贯通上下”。这个汉字究竟是什么汉字呢？

闽书林杨闽斋梓《鼎镌京本全像西游记》此处文字十分清晰，即此句为“在亍市廛中学人礼学人话”。

联系比照两处文字，除了“于”“亍”二字有区别不同而外，其它汉字均无区别。

今流行版《西游记》究竟是选取“亍”字好呢，还是选取“于”字好呢？

最终结果是：今流行版《西游记》将此处这个汉字“于”（“亍”）径作删除处理。即如“将古人的脚趾头砍去，正好能够穿上今人的鞋子”。

理由或许是：“亍”字清晰，但放在此处无有意义；“于”字不清晰，仅仅最后一笔可判，但是放在此句之中，也无实在意义。即此字作“于”，或者作“亍”，均无实在意义，作“衍文”处理，直接删除，“痛快”为佳。

“于”或者“亍”，删除之后果真更“佳”乎？

人之将死，其言也善。

“亍”改“于”字，留待“知音”。

其实，今流行版《西游记》“改定者”没有搞清楚《鼎镌京本全像西游记》和《新刻出像官板大字西游记》两本书的先后及渊源关系；更不清楚此处之“亍”，后又改为“于”，其中竟然藏有“于（谦）”之信息密码，藏有宰相李春芳“经国大业”之“著”。

今之学界，不求甚解。

谬误子孙，自以为功。

《鼎镌京本全像西游记》和《新刻出像官板大字西游记》之关系，前面已经论述（见前第118篇）：

《新刻出像官板大字西游记》有多处对《鼎镌京本全像西游记》进行了“润饰”“补充”“修改”，使影射和寓意更为深刻。

如闽书林杨闽斋梓《鼎镌京本全像西游记》（华阳洞天主人校·第七十六回）无猪八戒“五钱银子”“在我左耳朵眼儿里揌着哩”相关文字，此版“内容”应该先出于金陵世德堂版本。金陵世德堂梓行《新刻出像官板大字西游记》（华阳洞天主人校·第七十六回）有猪八戒“五钱银子”“在我左耳朵眼儿里揌着哩”相关文字。此版本中相关文字“似（当）是”华阳洞天主人“后来”“再校”时所加，其时首辅张居正应该已经去世（万历十年）。当特意为影射张居正“贪赃”而“量身定作”。（参见前第80回）

从“先受并兹，今后升礼部侍郎”“先君驾前为兹州令”“南赡部州大唐太宗皇帝”到“先受兹洲令，后升礼部侍郎”“先君驾前为兹洲令”“南赡部洲大唐太宗皇帝”等可判《鼎镌京本全像西游记》早于《新刻出像官板大字西游记》（参见前第104回）

又《西游记》第一处“南赡部洲”校改为“南膳部洲”，与“发明万物皆成善”呼应，体现了华阳洞天主人李春芳晚年“积善后世”（人之将死，其言也善）。“华阳洞天主人校，闽书林杨闽斋梓”《鼎镌京本全像西游记》之中“南赡部洲”没有“变化”，而“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》则将第一处的“南赡部洲”“新校”为“南膳部洲”。则“膳”字之中藏有“善”字，这与“发明万物皆成善”之“善”字是暗中紧扣的。与《西游记》之中的“多变”以及“用字多变”也是“吻合”的。（参见前第105回）

另，金陵世德堂本《新刻出像官板大字西游记》和《鼎镌京本全像西游记（新镌全像西游记传）》都带有一个“新”字和一个“像”字，说明在它们出版之前，已经“镌刻”有一个“旧版”的《西游记》，这个“旧版”的《西游记》应该没有“出像”，只有文字。然后，在原来“旧版”《西游记》的基础上，“华阳洞天主人”对《西游记》的内容又进行了润饰和补充，在书中又加载了一些图画，并由官方出面来出版，故有“壬辰本”《新刻出像官板大字西游记》诞生，壬辰，即万历壬辰年，即该版为万历二十年（1592年）版本。而《鼎镌京本全像西游记（新镌全像西游记传）》相对于“世本”来说，其“语言太简朴”且“内容有缺失”，故此版“仅仅”是对“旧版”内容重新“二次印刷”而已，只不过是每页上面“全部”加上了“好看的”“图片”而已，应该是“更好看”“更吸引眼球”“更好销售”了，故该版也加上了“新镌”二字，重点强调“每页有图”“更好看”而已，通过该版《序言》写有“癸卯”记号，可知此书当为万历癸卯年出版，即该版为万历三十一年（1603年）版本。故《鼎镌京本全像西游记（新镌全像西游记传）》虽是后出，但是却是对“旧版”内容的“二次印刷”，虽在每页加载了图片，其版的实质仍是“旧版”。而《新刻出像官板大字西游记》是“官板”，“内容”上面做了“新补充”“再润饰”，则更为“权威”“全面”，且受到官方“肯定”和“保护”，是货真价实的“新版”。而《鼎镌京本全像西游记（新镌全像西游记传）》所加图片，部分图片不堪入目，不便于流传后世。故“私版”《鼎镌京本全像西游记（新镌全像西游记传）》最终被“淘汰”，不仅因其“内容不完整”“语言太简朴”，还因其“全像图画”之中“个别页有不登大雅之堂”之处。《鼎镌京本全像西游记（新镌全像西游记传）》虽有“明显缺点”，但是不愧有“鼎镌”之称号，今人读到此版《西游记》，内容文字可谓“清清楚楚”“一目了然”。而今人读《新刻出像官板大字西游记》不清晰之处，大可“参阅”“比较”《鼎镌京本全像西游记（新镌全像西游记传）》，则大部分内容都可以“顺利解决”。今流行版《西游记》“错误巨多”，一个原因是“世本”确实有不少不清楚之处所导致，另一原因是“鼎本”和“世本”究竟谁“最权威”还没有搞清楚就重新校定，且受“鼎本”及后来“再版之本”干扰所导致，还有一个原因是没有读懂《西游记》有“藏名藏事藏谜”之大技法，故常常有“乱点鸳鸯”“张冠李戴”“异想天开”之笔而“谬误后昆”“错传后世”。

故“亍”字是“于”字之避讳，将“亍”字改“于”字，只是将“盘中暗谜”降低难度而已，否则后人是“很难”猜出“亍”字是“于”字之避讳字的。这与将第一处“南赡部洲”之“赡”字改“膳”字等相类似。且“于”字藏有“于（谦）”之密码。删除虽“痛快”，但一经删除，则所藏之“于（谦）”之密码，则荡然无存了。

《西游记》第一回“在于（市廛）”之用法，与《西游记》之中的“在于（南赡部洲）”“在于（天宫）”“在于（洞中）”“在于（何处）”“在于（深涧中）”“在于（我）”“在于（路口）”“在于（冰下）”“在于（山南坡下）”“在于（这里）”“在于（西路下）”“在于（何方）”“在于（大路口上）”“在于（披香殿内）”“在于（本衙之内）”“在于（金平府慈云寺贪欢）”等相类似。它们相互呼应，“特意为之”，则“在于（市廛）”之“于”字也就完全没有删除之必要。

将“在于市廛”之“于”字作删除处理，在今流行版《西游记》之人民教育出版社等《西游记》之前，还有没有更早的对“于”字进行删除的版本呢？

《李卓吾先生批评西游记》第一回，对“在于市廛”之“于”字，未作改动。

《绣像西游真诠》（圣歎外书·悟子参解·敬业堂刊行）》对“在于市廛”之“于”字，也未作改动。

《西游记（绣像真诠·憺漪子评·怀新楼梓行）》对“在于市廛”之“于”字，径作删除。开启“谬误后世”之源头。今流行版《西游记》“不辨优劣”，“将错就错”，实是“二次谬误”。

忠臣铁骨，救国危难。

不怕粉身，清白人间。

今流行版《西游记》，如人民教育出版社《西游记》、人民文学出版社《西游记》等，将“在于市廛”之“于”字作删除处理，究其原因是并不知道“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》之中有作者李春芳之藏名藏事藏谜之大技法（参见前第102篇），故有今流行版《西游记》错误尚多，谬误天下（参见前第115篇、118篇）。今之专家学者“不求甚解”“谬误后世以为功”者尚多，“《西游记》学术研究会”也常以今流行版《西游记》为研究之对象，故而“失之毫厘，谬以千里”，更是严重拉低了这部世界文学名著之品位。

其六，“夏寻诸果”“东南风”“人话”藏夏言。

学讲人话，学做人事。

忠臣正直，清白人间。

1.“夏寻诸果”影射夏言“寻”李果（为状元）（见前第94篇）

“李果（李春芳）”“夺魁”“高中状元”，是谁将华阳洞天主人李春芳推荐给皇帝的呢？

此人正是嘉靖二十六年进士科“最高读卷官”大明首辅夏言。

嘉靖二十六年，李春芳“状元及第”事见“天一阁藏”《嘉靖二十六年进士登科录》：

“第一甲三名，赐进士及第。李春芳：贯直隶扬州府高邮州兴化县。民籍，句容县人。国子生。治《诗经》。字子实。行一。年三十八。十二月十五日生。曾祖秀。祖旭。父镗，母徐氏。重庆下。弟齐芳，承芳。娶徐氏。应天府乡试第一百十七名。会试第十名。”

而嘉靖二十六年进士科的“最高读卷官”正是以首辅“夏言”为首，亦见“天一阁藏”《嘉靖二十六年进士登科录》：

读卷官：

特进光禄大夫、上柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士夏言，丁丑进士；

特进光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、谨身殿大学士严嵩，乙丑进士；

资政大夫、正治上卿、吏部尚书闻渊，乙丑进士；资政大夫、户部尚书王杲，甲戌进士……

知恩图报，故“夏寻诸果”影射首辅夏言“寻”李果（为状元）。

2.“说甚泰嵩”影射夏言“胜”张居正、严嵩。

“说甚泰嵩”之“说”影射夏言（说），“泰”影射张居正（字太岳），“嵩”影射“严嵩”。而“说甚泰嵩”之“甚”有“胜过”“超过”之意。

华阳洞天主人李春芳为什么对首辅夏言有如此“高”的评价呢？

这是与华阳洞天主人李春芳《西游记》之“清浊”“激浊扬清”之主旨相吻合的。

《西游记》之中的孙悟空影射李春芳，猪八戒影射张居正。

故通过华阳洞天主人李春芳对《西游记》中的猪八戒之描写来看，猪八戒是有很多“缺点”的。

首辅张居正的前任首辅高拱《病榻遗言》对张居正“批判”和“攻击”之处颇多。

大明首辅高拱于万历六年去世，去世之前，遗有《病榻遗言》四卷，记述张居正勾结冯保“阴夺”高拱“顾命首辅大臣”之位的经过，骂张居正“又做师婆又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中”“挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄”。

“挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄”，从首辅张居正执政期间“三子中进士”“一状元一榜眼”来看，张居正“一手遮天”当“确为属实”。

张居正“一子状元及第”“两子中进士”见载《大明神宗显皇帝实录》卷之九十七：

万历八年三月庚子朔……

壬戌，命大学士申时行撰拟策题。是科，阁臣张居正子敬修、懋修俱应试。张四维子泰徵亦应试。居正以引嫌请，上允之……大学士张四维疏请回避读卷， 上不允……

甲子，上御皇极殿策试天下贡士萧良有等三百人于廷……

丙寅，大雨，上遣司礼监传免读卷命辅臣封进，上览以第三为第一，第一为第二，第二为第三，第一大学士张居正子懋修也。

丁卯赐张懋修三百人进士及第，出身有差。

举贤不避亲。但大明首辅应该“主动避嫌”“表率天下”。

是非功过，任由后人评判公断。

3.“说甚泰嵩衡华秀”之“衡”通“横”，影射夏言“横死”于“继任首辅”严嵩之手。

历史上的严嵩究竟是怎样的大明首辅呢？

华阳洞天主人李春芳在《西游记》中的“嵩”字之后，附加了一个“衡”字，常人阅读之后，往往以为此处就是指“五岳”之泰山、嵩山、衡山、华山，即以“衡”字代指“衡山”来解释。因“泰嵩衡华”与后面的“秀”字“连接一体”，“华”如指“华山”，则“华山”并不可称“秀”，且“秀”如指“秀山”，又不属于“五岳”之范畴，则“秀”字是“没有资格”与“泰嵩衡华”四字“比肩并立”的。

前人之事，后人评说。

其实此“衡”字即通“横”字，影射严嵩当上首辅之后，执政手段“蛮横”，竟然让前任首辅“惨遭横死”。

张居正为“当”首辅，只是“让”前任首辅高拱“回籍闲住，不许停留”。

4.《西游记》第一回“夏寻诸果”之“夏”与“东南风”呼应。“夏寻诸果”之“夏”与“人话”之“话”合起来看，即影射大明首辅夏言。

文学之妙，趣味横生。

刮“东南风”之时，当为夏季时节，则“东南风”藏有“夏”之信息密码。《西游记》第一回“连日东南风紧”之“紧”与“夏寻诸果”之“寻”有相互应和之妙。即“夏寻诸果”影射夏言“寻”李春芳（做状元），且一个“寻”字，含有夏言“寻”（状元）“寻”得很辛苦之意。故“连日东南风紧”之“紧”，藏有夏言为国“寻”贤才（李春芳做状元）“寻”得孜孜不倦，“寻”得仔仔细细之意。则浓浓知遇之恩，跃然纸上。

其七，“于市廛中学人礼学人话”“更无一个为身命（肯回头）”“溜清”藏“于谦（夏言）弃市（不回头）留清白” 。

“溜清”之“溜”字是加偏旁藏字法，藏“留”字；类如“东胜神洲”之“洲”字，藏“州”字；又如“水簾洞”之“簾”字，藏“廉”字。

“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”（于谦）

忠臣弃市不回头，要留清白著世间。

“于市廛中学人礼学人话”之“于”“学”藏有“于谦”之信息密码；“市”“中”藏有“弃市”之信息密码；“溜清”藏有“留清”之信息密码，即典出“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”之“留清”。

华阳洞天主人李春芳（原名李果）《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。

又结合“夏寻诸果”之“夏”与“于市廛中学人礼学人话”之“话”来看，则此处除了藏有“于谦”之信息密码外，还藏有“夏言”之信息密码外，即“于谦”和“夏言”之“清气”当可并驾齐驱，不分仲伯，“忠魂”“清白”自可“流传后世”。

其八，“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”与“必有高人隐姓名”呼应。

1.“骑着驴骡思骏马”之“骡”与“继子荫孙图富贵”之“继子”呼应，影射高拱“无子女”“争名利”“荫富贵”。（参见前第89篇）

《西游记》中的“高太公”“老拙不幸，不曾有子”与高拱“无子”吻合。（参见前第78篇）

高拱“无子”见《明史·列传第一百一》：

神宗即位，拱以主上幼冲，惩中官专政，条奏请诎司礼权，还之内阁。又命给事中雒遒、程文合疏攻保，而己从中拟旨逐之。拱使人报居正，居正阳诺之，而私以语保。保诉于太后，谓拱擅权，不可容。太后颔之。明日，召群臣入，宣两宫及帝诏。拱意必逐保也，急趋入。比宣诏，则数拱罪而逐之。拱伏地不能起，居正掖之出，僦骡车出宣武门。居正乃与仪请留拱，弗许。请得乘传，许之。拱既去，保憾未释。复构王大臣狱，欲连及拱，已而得寝。居家数年，卒。居正请复其官，与祭葬如例。中旨给半葬，祭文仍寓贬词云。久之，廷议论拱功，赠太师，谥文襄，荫嗣子务观为尚宝丞。

高拱“无子”又见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：

万历三十年三月癸亥朔……丁卯礼部覆大学士高拱嗣男高务观乞赠谥，谥并母张氏祭葬。

则据“荫嗣子务观”“高拱嗣男高务观”可见高拱仅有“嗣子”，而确实无“亲生”儿子。

“骑着驴骡思骏马”见《西游记》第一回：

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

“骡”无生养。华阳洞天主人李春芳骂谁是“骡”呢？为什么有这么大的“怨气”呢？

《明史》（李春芳传）之中藏有“骂”“骡”之根由：

“及高拱再入直，凌春芳出其上。”

“南京给事中王祯希拱意，疏诋之。”

李春芳遭言官王祯（桢）诬陷，一时“愤”而“反下天宫”，即十八天五辞首辅。隆庆皇帝“无奈”最后还是同意李春芳辞官“归野”，李春芳在京师处理交割等事宜三天，即就于“夏至”日离开京师“是非之地”。（参见前第87篇）

李春芳离开京师一年多，隆庆皇帝就英年早逝，“上了西天”，大明国顿时主少国疑，江山不稳。

李春芳不为儿孙“特意”“图富贵”。

见《大明穆宗庄皇帝实录》卷之十：

“隆庆元年七月甲寅朔……乙丑，荫大学士李春芳男茂年为中书舍人以三年秩满也。”

又见《明穆宗庄皇帝实录》卷之四十六：

“隆庆四年六月丁酉朔……乙巳，以少傅兼太子太师吏部尚书建极殿大学士李春芳一品六年考满，遣中使至春芳第赐银弊羊酒如例，吏部疏请加恩，得旨春芳简任首辅，茂著忠诚，其进少师兼支大学士俸，给与诰命，荫其子茂德为中书舍人，春芳疏辞，上复降旨，褒谕不允。”

而首辅高拱和张居正为儿孙“刻意”“图富贵”“更无一个肯回头”。

张居正“图富贵”让“三个儿子”“高中进士”，事见《李氏家谱》卷十二：

“先是春芳虽大显，其诸子悉滞场屋间。有以试事上，谒者欲请间，辄正色拒之。既致仕，居正遂大用事，其三子后先取进士高第。或以告春芳。春芳哂曰：‘彼子贵，不如吾子安也。’未几，果如春芳言。”

《西游记》“揶揄”高拱是“骡”，自然“无子女”。则“无法”为儿子“图富贵”，就只能“假借”“继子”“继孙”来“图富贵”了。

“有志者事竟成”，高拱的“继子”“继孙”还确实“荫”到了高拱之“富贵”，可谓“梦想成真”。

事见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：

“万历三十年三月癸亥朔……

丁卯，礼部覆大学士高拱嗣男高务观乞赠谥，谥并母张氏祭葬议，本官器本高明，才兼谋断，爰从讲幄，入赞机廷以辅弼之任而握铨衡则威权不免过重，自抟击之余而当枢要则恩怒不免大明，然其人实有忧国家之心，兼负济天下之具，即如处安国亨之罪，不烦兵革而夷方自服，国体常尊，所省兵饷何止数十万，又如受那吉之降，薄示羁縻而大虏称臣，边氓安枕，所全生灵何止数百万，此皆力为区画卓有主持，当其成败利钝之未形，不顾毁誉身家而独任，仓皇去国寂寞，盖棺论者谓其意广而气高，间不符于中道，要之性刚而机浅，总不失为人臣，宜加易名之典，以劝任事之臣，其妻张氏宜与祭一坛，合葬，诏高拱虽屡被论黜，但在阁之日担当受降，至今使北虏称臣，功不可泯，特允所请……

壬午，赠原任中极殿大学士高拱为太师，荫一子尚宝司丞。”

事又见《明神宗显皇帝实录》卷之四百一十一：

“万历三十三年七月癸酉朔……丁亥，补荫原任大学士高拱孙欐为尚宝司司丞。”

事还见《明神宗显皇帝实录》卷之四百七十二：

“万历三十八年六月甲戌朔……己卯，复除原任尚宝司司丞高务观原职。”

2.“官居宰相望王侯”影射首辅张居正“争名利”，在“生前”受封“太师”称号，死后想“封王”。

根据礼制，首辅大臣领“少师”“太子太师”衔，去世之后，官方皆加赠“太师”衔。故“华阳洞天主人李春芳”预言自己“仙逝”以后，朝廷会“敕封又赠”“太师”。（参见前第48篇）

《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之八十四）可证：

（万历七年二月丙子朔。）

乙巳。复前任少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士高拱原官。葬祭半给，不差官。拱，河南郑新人。才气英迈，遇事能断……万历六年卒于家，祭葬止半给。又二十余年，嗣子上疏，得旨以疆场功赠太师，谥文襄，荫一子。

《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之一百三十六）也可证：

（万历十一年四月壬子朔。）

己巳。原任少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶卒。阶，松江华亭县人。弱冠登嘉靖二年进士第三人……穆宗即位，与高拱交恶。拱予告阶满十八年考，进少师兼太子太师，赐敕褒谕，宴礼部。乞骸骨，赐驰驿归。既归，拱再入执政，修憾于阶。三子皆被系。拱罢事乃解。至神宗即位之十年，阶年八十，遣行人即家赐玺书褒谕锡金币及绣蟒服。阶事 上恭谨，上有所委使，通夕不敢假寐，能以宽大广上意，优假言路，人人皆得发舒其志，士大夫多称之，竟以寿终，恩遇不替。

赐大学士徐阶祭九坛，复加四坛，妻赠一品夫人，沈氏并祭，遣官治葬。赠太师，谥文贞，荫一子尚宝司司丞。

张居正“官居宰相望王侯”，生前“接受”“太师”称号，则死后“（希）望”“封王”，这是僭越礼法的。见《明神宗显皇帝实录》（卷之一百二十五）：

　　（万历十年六月丁亥朔。日有食之。）

丁酉。叙辽左大捷功，进元辅居正太师，荫一子锦衣卫；世袭指挥同知次辅四维太子太师，荫一子锦衣卫；世袭百户时行太子太保。各兼官如故。居正等疏辞不允。

万历十年六月，张居正“官居宰相望王侯”，生前“接受”“太师”称号，而吴承恩先生（约1500年—1582年）“应该”已经去世，“应该”是不知道《西游记》之中“太师”张居正“望王侯”的故事的。则华阳洞天主人李春芳《西游记》此处“望王侯”当与吴承恩“完全”“无涉”。况且吴承恩先生没有必要“骂”“骡”和“继子”的，如同没有必要“骂”“世人都是为名为利之徒”一样，他的“人生阅历”是“骂不出来”这些“刻薄话”来的。故“近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古典名著之一的《西游记》的最后完成者”应该是一个“美丽的谎言”。

3. 《西游记》中“不会机谋巧算”影射首辅高拱和首辅张居正都是“擅谋算”之高手。

同心若金，攻错若石。

“南京给事中王祯希拱意，疏诋之”，大明首辅李春芳为了“自证清白”表明自己确实是“不恋相位”的，就“义无反顾”“断然决然地”十八天五辞首辅了。高拱的“机谋”“高明”在于“让”李春芳“自觉自愿”“主动请辞”，高拱“机谋”自然“得逞”，可谓“政治老手”。李春芳离开“首辅”之位，高拱自然顺利“继任”。

而张居正扳倒高拱，“机谋”“巧算”也可谓“旗鼓相当”“并驾齐驱”。

事见高拱临死前之“人生回忆录”《病榻遗言》。

4.“必有高人隐姓名”影射《西游记》此处隐藏了“高官（宰相）”之“人”的姓名，即除了隐藏首辅李春芳、高拱和张居正之姓名，还隐藏了“高官（宰相）”之“人”的首辅徐阶、夏言和少保于谦之信息密码。

“必有高人隐姓名”之“高”除了影射“官位高”“施政高明”之外，还有影射“为官清高”之意。则清廉首辅李春芳和清白尚书于谦当之无愧，“死不回头”“铮铮忠骨”“为国选才”的夏言亦当在列，且“九齿钉耙”“休养生息”（继续推行“重重谷壑”之国策）“复兴中华”之首辅张居正和“坐镇乌斯藏”之高拱（虽各有“缺点”）也应当在列。他们都应该是中华之“高人”而“彪炳史册”。

其九，“穿洲道府”之“洲（州）”“道”“府”与“游小县”之“县”藏“道-府州-县”三级制。

“华阳洞天主人校，闽书林杨闽斋梓”《鼎镌京本全像西游记》（“鼎本”）虽后出，但实为“初版”之再印刷，“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》（“世本”）为“初版”之“再校版”。“世本”将“鼎本”第一回“穿州过府，在亍市廛中学人礼学人话”改定为“穿洲道府，在于市廛中学人礼学人话”，则“穿洲道府”之“洲”与下一段的“南赡部洲”之“洲”相吻合，也与前面的“东胜神洲”“南膳部洲”“西牛贺洲”“北俱芦洲”之“洲”字相吻合。今之出版社“脚踩两只船”者为多，在“世本”与“鼎本”之基础上，又生造出一个“新本”，则谬误后世多矣。

华阳洞天主人李春芳《西游记》是有格局、大思想、大技法的。

如“东胜神洲”影射中华神州战神东瀛倭寇，则“洲”字即为“州”字之变。这与《西游记》之中的“多变”是吻合的。

又如此处的“道”“洲”“府”“县”，也藏有治国理政之“道-州（府）-县”三级制模式。

道州县制是唐代开始推行的地方行政管理制度。唐太宗继位后，根据川分全国为10道；辽代仿唐制，全国分为五道，下辖府州县；宋初，沿袭唐制，以道统州府，后改为路州县制。

唐初，改郡为州，唐太宗继位后，根据川分全国为10道，但道不设长官，至唐肃宗时，道由监察区演变为行政区。为道、州（府）、县三级制。公元807年，全国设48道，辖295州（府），统1458县。。

“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第一回“穿洲道府”之“洲”字，与“南膳部洲”“南赡部洲”之“洲”同。今流行版《西游记》将“南膳部洲”改成“南赡部洲”；且所有的“南赡部洲”之“洲”字均未改成“州”字，而独独将“穿洲道府”之“洲”字改成“州”字；又将“道”字改成“过”字，造成了“穿州过府”之“州”字与随后一段文字中的“南赡部洲”之“洲”字不吻合，当为今流行版《西游记》继“华阳洞天主人”错成吴承恩之后的又一败笔之一。

↑ 人民文学出版社《西游记》（注释：黄肃秋）（1955年2月北京第一版，2020年4月北京第4版，2021年12月第74次印刷）误作“穿州过府，在于市廛中，学人礼，学人话”

人民教育出版社《西游记》（2017年7月第1版，2023年3月第61次印刷）误作“穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话”

状元宰相，百世馨香。

句容流芳，盛世其昌。

我在拙作《光绪续纂句容县志校注·后记》（2018年10月18 日）载：

句曲文明，倾动天下。今值句容文化诜诜未艾之际，拙作典数根源抛砖引玉，诚能一引四方大雅君子同声相应，共襄我中华福地数千年文明不朽之盛举，此又岂诗礼之邦风雅句容之独独幸事！

句容流芳，百世馨香。嘉言孔彰，盛世其昌。

据此，《西游记》第一回“重重谷壑”“云边谷口”“高积土”藏裕王朱载垕和句容；“徐行”“子争竞”“三升”藏“徐子升”；“高人”“起伏”“黛色”藏高拱；“花果山真个好山”“果是好山”“官居宰相”“神仙藏这里”“洞府”“高人隐姓名”藏“宰相李果隐茅山神仙府”。“在于（市廛）”“在于（南赡部洲）”“在于（天宫）”呼应；“夏寻诸果”“东南风”“人话”藏夏言；“于市廛中学人礼学人话”“更无一个为身命（肯回头）”“溜清”藏“于谦（夏言）弃市（不回头）留清白” ；“官居宰相”与“高人”呼应；“穿洲道府”之“洲（州）”“道”“府”与“游小县”之“县”藏“道-府州-县”三级制。

综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。

“料应必遇知音者，说破源流万法通！”

高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。