369算命网

四柱如何取用神?

一要从生月中所藏人元的浅深来定夺；

二要以日时来挖掘发觉考虑用神的强弱。

“取用凭于生月”强调取用神首先要从月令中去看取，更重在推究浅深，即月令中所藏的人元何者当令，以知祸福。

“发觉在于日时”，就是讲用神也可以从日时干支来取用。这就古命书所讲的日贵、魁罡、金神、时上偏财、时上一位贵等格局的原因。

另外用神要“消详于强弱”，要考虑用神的旺相休囚。这句话跟《三命通会?论正官》中所讲的“日主用神太盛，宜时以节制之；日主用神太衰，宜时以补助之。柱中虽有凶神，时能节制，亦不能为祸，此看命之要法也”的意思是一样的。

用神太盛要克制，用神太衰要扶助。若按大多数人的“药物”用神观来看，用神宜旺不宜衰，岂有用神太盛要节制的道理?故而从中可以看出原始的用神观跟俗说用神观的确完全不是一码事。此段文字中的“取用”两字最值推敲玩味。

用神的作用是什么呢?就是“辅”“扶”日主，其意就是用神有气就可发挥作用来辅助日主。一旦受伤用神就无法作用为。

日主效劳了，“辛金不辅甲”“己土不能扶甲”了。至此我们就可以深切理解“取用”的原意，取柱中旺相有气可以发挥作用服务效力于日主的吉神而已，并不是什么“病药”之神。《渊海子评?宝法第一》中讲：“子平一法，专以日干为主，而依提纲所用之物为令，次乃年日时支以表其端，，。

在其注文中最是明确白纸黑字地讲“用神者，月中所藏之神以之为用。”(此段原文请参考上海广益书局《渊海子评》版本)这里的“用神”定义最为清晰，其中的关键词眼是“以之为用”；何意?取月令中当权的人元来发挥作用服务日主；财官印食吉神为日主作用服务吉命；杀劫枭刃伤为日主作用服务凶命。

下面再来看《渊海子评?群兴论》中的用神观是什么样的?，，夫人生有富贵之荣而当兴，富贵而且享福而保其终身，其故何也?盖四柱中身主专旺，而其所用吉神或为财、或为官、或为印绶，俱归禄当权得令，不偏不杂又无刑冲伤损克害，方为富贵本源之不杂也。”这段话彻底表明富贵享福之人，所用用神皆是吉神财官印食，日主身旺能驾驭能为我所用，这些用神义带禄得令无伤损可以发挥作川而来保护日主享受富贵终身。义云：“夫人之生又有穷饿其身，愁苦孤寒颠倒无何；一旦逢时兴然而起，或当盈财满屋白手庄田，或致君泽民独步台鼎；斯人也前后异见，其故何也?盖因柱中日主生气未旺，所用贵神悉皆得位而成旺，又且合格，奈何日主无力不能胜任其福亦劳困偃赛；忽逢运扶其日干得其强健，用神出虎啸风生，原命用神方为我用我其乘之，则勃然而兴。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。若夫建业创功，有大小之不同，当于所遭命之轻重，辩之可也。”

这段文字最为重要从中完全可以看出《渊海子评》用神真言意义所在。《渊海予评》认为“崛起”之人的八字的根本问题不是局中没有用神，是有用神旺相可以发挥作用而且合格，只是原因在于日主太弱不能胜任驾驭用神无法被我所用的缘故。

一旦日主身旺日主强盛可以驾驭原局用神，则原命用神方始被日主控制来发挥作用为日主服务效力，则日主乘之虎啸风生横发矣!

若依后人的病药用神观来看，这种八字的用神是在比肩印绶，走身旺运就是用神大运，岂有“原命用神为我所用"一说?两者之差异不阍不是显而易见的吗?

实际上这段文字说明古人取用神的本意是不在于日主强弱如何，首先在于局中财官印食是否存在是否旺相是否损坏。任何命局只要财官印食生旺不遭破坏日主有力借财官印食为我所用皆是富贵之命。

若日主衰弱无力驾驭吉神用神那么不胜其福亦为艰难之命，只有走身旺运，原命用神发挥功用被我日主利用始可大发。如果局中无财官印食只有杀刃劫伤，无论身旺身弱下贱命无疑?。当然凶神如果制化也可借来服役日主，则日主也可富贵一番了。

至此笔者深深地体会到了八字学创造者们心底最真实的用神观。

所谓用神，服务于日主为我发挥功用效力的吉神而已(凶神则要制化后方可用)。

日主就是命局中的君主皇帝，用神是命局中的人臣。日主有力自可驾驭用神大臣来替君主服役造福日主。

日主无力无控御之则用神大臣自擅主张不肯效力尽忠于我身矣。

至于看命要先看提纲月令关键在于月令相当于大臣中的内阁首脑，关乎日主祸福最重。

况且月令是天命的体现。命无令不行，令无命不立。一个人的沉浮一生是老天爷“造化”的杰作体现了“天命”的意志。此一“天命”就是主要从月令中表现出来的，换言之天之所命就是月令了。

至于局中凶神要取作用神为日主发挥作用造福日主，则首先要制化之。比如七杀要制要化方可假杀为权为日主所用，此即《渊海子评?论七杀》中取“君子控御小人之道”的比类论述的确切含义。其他伤、刃、劫、枭莫不如此。

因此研判八字首先要看日主盛衰以定驾驭能力是否胜任，再看局中月令何神当权得令。

吉神要生要扶，凶神要制要化。日主有力吉神生旺拱护则一生富贵，凶神生旺肆虐则一生贫贱；吉凶神不一则一一生成败不一。

后人不明八字创造者们确立的十神分别竟妄称十神无吉凶分别谬误太甚了。

须要说明的是《渊海子评》《三命通会》两书论述财官印食杀劫枭刃伤之章节，皆是按月令来展开的，研读两书不明此理则会有离题万里之谬。

当然，这种论命用神观仅符合正格，外格则又不尽然矣。《渊海子评》讲“正杂气凭财官印绶为贵，富贵之命，若成外格时，要全无点财官，方为富贵之命矣。

”最后要说明的是现代入用“病药”用神观来论命也时有应验，根本在于它所择用神同月令碰巧是重合一致的缘故。