细说升卦卦卦辞
作者：
灵冲道长 发布时间：2017-1-19[8:55:56] 文章分类：
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升。元亨。用见大人，勿恤，南征古。
升卦。最为通达，可以用来见大人，不必担忧，往南前进吉祥。
《序卦传》说:"聚而上者谓之升，故受之以升。"前一卦为萃，萃是聚集，大家都聚集之后，接着就往上升了。《杂卦传》说:"萃聚而升不来也。""来"是指下来，"升不来"是往上走而不下来。"用见大人"的"用"，意为受到任用，是指九二可以受到六五重用，把握适当时机就不必忧虑。至于方位 "南"，要看后天八卦，上坤地在西南，下巽风在东南，卦是由下往上走，从东南到西南必须经过南方，因此"南征吉"。
彖传
《彖》曰:"柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。"
《彖传》说:柔顺者依循时势而升进，既顺利又和顺，刚强者居中而有应合，因此非常通达。可以用来见大人，不必担忧，是因为会有喜庆。往南前进吉祥，是因为心意可以实现。
升卦是由小过卦变来，六二和九四互换，就变成地风升。柔顺者依循时势而升进，是指六二升上去到了六四，就形成了升卦的下巽上坤，这样的行动使九二可以居中，又与六五正应，所以"刚中而应。，非常通达，可以用来见大人，大人指的就是六五。九二在互卦兑里面，兑为悦，亦即有庆，不用担忧;"南征"二字总结了"柔升"、"用见"、"有厌。，是为了心意可以实现。一个交的变化就道成了这些吉祥的事情，真是奇妙。
程颐说:"凡升之道，必由大人。升于位，则由王公;升于道，则由圣贤。用翼顺刚中之道以见大人，必遂其升。"在这句话中，"翼顺刚中之道"是见大人的原则，虽然顺利而和顺，但心中还是要有刚直的坚持。关手往南前进，有些人附会说周文王和姜太公见面，是在渭南;刘备去找诸葛亮是在南阳，这些说法很有趣，不过不必认真看待。
象传
《象》曰:"地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。"
《象传》说:地中长出树木，这就是升卦。君子由此领悟，妥顺势修养德行，从微小累积成为高大。
地中长出树木，翼卦为风，为木。木月巳也下长上去，只要能长出地表之外，就不容易被挡住了。君子由此领悟要顺势修养德行，从微小累积成为高大。
爻辞
初六。允升，大吉。
《象》曰:"允升大吉，上合志也。"
初六，由信赖而升进，非常吉祥。
《象传》说:由信赖而升进非常吉祥，是因为与上方心意相合。
初六居升卦的初位，心意是要往上走的。虽没有正应，但与九二阴阳相比，在下卦翼中，龚为风、为随顺，随顺九二，往上依靠，所以说"大吉"。
九二。芋乃利用擒，无咎。
《象》曰:"九二之字，有喜也。"
九二。有诚信，所以适宜举行榆祭，没有灾难。
《象传》说:九二的诚信，是因为有喜庆。
这段文辞在萃卦六二才见过，苹卦六二与九五正应，这里是九二与六
五正应，称为"字"。所以字这个字，往往是指有正应，因为有人来呼应，
表示有诚信。九二原是小过卦的九四，上面震卦的九四下来，如同把东方
春天的卦带下来了，有喜是因为有正应，并且在互卦兑中。
九三。升虚邑。
《象》曰:"升虚邑，无所疑也。"
九三。升进到荒废的村落。
《象传》说:升进到荒废的村落，是因为没有任何疑虑。
九三上面是坤，坤是地，一片平原，九三要往上升没有任何阻碍。周朝的祖先太王为避开敌人，迁到歧山的山脚下，刚迁过来的时候是空的、荒废的村落，后来一年成邑，二年成都。"邑"是大的乡村，"都"是都城，人越来越多了。九三阳交在刚位，位置好又有正应，且在互卦震 里，震为行，指升进，上临坤卦，坤为地、为邑，所以容许它一直往前，如人无人之境。代表九三的升进非常顺利，加上上六正应，所以"无所疑也"。
六四。工用亨于歧山，吉，无咎。
《象》曰:"壬用亨于歧山，顺事也。。
六四。君王在吱山祭献，吉祥，没有灾难。
《象传》说:君王在吱山祭献，这是顺势而做的事。
这段爻辞也印证了周朝祖先的故事，但常让人产生疑问，为什么在四的位置，却称呼为王?事实上，太王此时还不是 "王"，之所以这样写，是因为建立周朝后，后人尊称自己的祖先也用王，与六四的位置无关。六四在互卦震里，震为诸侯、为祭器，所以说 "王用亨"。六四也在互卦兑，兑是西边，西边就是歧山，周朝之所以称为 "西伯"(西边的霸主)是因为歧山在商朝首都的西边。接续九三的氏族部落领袖以诚信而受族人拥戴，接着因为某种原因而率众迁移到更安全而广大的地方，也就是 "升虚邑"，一切安定之后，王用亨于山，这一段史实是描写周朝祖先太王 1古公直父)迁居歧山的过程。
值得留意的是九二的"榆"和六四的"亨"，皆为宗教活动，显示了信仰对古人的特殊意义。·建立一个国家，祭祖等宗教活动是大事，目的在于慎终追远，教导人民不应只图现世的利害关系，要能够追本溯源，通过宗教活动祖先和人民加以联系，人民也能够凝聚在一起，进一步成长茁壮。也只有通过祭祖祖先，才能证明自己是一个合理合法的部落。如果没有强大的内聚力与认同感，只看现实条件，很多小国家容易放弃斗志，人民根本就活不下去。所以追念祖先创业的艰辛，对建立整个国家的共识，十分有利。
六五。贞吉;升阶。
《象》曰:"贞吉升阶，大得志也。。
六五。正固吉祥，登上台阶。
《象传》说:正固吉祥而登上台阶，是因为充分实现了心意。
这个时候国家发展己经完成，周武王做得不错，大得志了。六五有九二正应，九二在下卦翼中，粪为高，全卦又是升卦，足以使六五往上升进。六五在上坤，坤为地，有如登上高地、台阶，可以充分实现心意。
上六。臭升，利于不息之贞。
《象》曰:"宾升在上，消不富也。"
上六。在昏昧中升进，适宜不成长的正固。
《象传》说:居上位还在昏昧中升进，会消退而不会富裕。
升卦上六的状况，应该是指商约王，在昏昧中升进，根本就不知道自己快要结束了。他高高在上，能升进吗?再走就下台了。提到昏昧是因为坤为夜，大地没有看到阳光;"不息"是不成长，会消退而不会富裕。我们常谈 "消"、"息。，消是消退，息是成长，不息便是消。上六有九三正应，九三在下卦粪里，翼为近利市三倍，所以上六若能正固，尚可安稳，但是己经到了上位而妄图升进，结果是不进则退，只有消退一途。但是以卦的走势，上六想停也停不下来，继续走就走出卦了。
比较苹与升这一组正覆卦，苹卦的六交皆"无咎"，是因为刚刚聚在一起，还不能有所作为，最好能够多多祭献，并从事宗教活动，让民心聚在一起。而升卦一开始是"大吉。，接着是 "无咎"，第三个 "升虚邑"没有提及吉或不吉，这应该是吉，因为后面"无所疑"，只是没写出来。六四、六五都是 "吉"，这一组卦相当不错，也能给为政者不少启发
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