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作者：奇门专家   发布时间：2019-3-18[10:24:2]   文章分类：风水布局

盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。 乾父之精，坤母之血，二气感合，则精化为骨，血化为肉，复藉神气资乎其间，遂生而为人。及其死也，神气飞扬，血肉消溃，惟骨独存。而上智之士，图葬于吉地之中，以内乘生气，外假子孙思慕，一念与之吻合，则可以复其既往之神，萃其已散之气。盖神趋则气应，地灵而人杰，以无为有，借伪显真，事通阴阳，功夺造化，是为反气入骨，以荫所生之法也。 所谓生气，即是阴气和阳气的总称，是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和电磁场等。它的运动变化，可以噫而成风，可以变为云，也可以变化成为雨。而在地中运动变化的，就称之谓生气。 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。 父母骸骨，为子孙这本，子孙形体，父母之枝，一气相应，由本而达枝也。其根而枝叶茂，理固然也。恶则反是。今寻暴骨，以生人刺血滴之而渗入，则为亲骨肉，不渗则非。气类相感有如此者。则知枯骨得荫，生人受福，其理显然，不待智者而后知也。或谓抱养既成，元非遗体，僧道嗣续，亦异所生，其何能荫之有？而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝。故后母能荫前母子，前母亦发后母儿。 经曰：气感而应，鬼福及人。 父母子孙，本同一气，互相感召，如受鬼福，故天下名墓，在在有之。盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里，结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠樟层层，献奇于后，龙脉抱卫，砂水贫聚。形穴既就，则山川这灵秀，造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，空窃其灵秀，以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄托于此，因其心之所寄，前能与之感通，以致福于将来也。是知人心通乎气，而气通乎天。以人心之灵，合山川这灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵贫，寿夭贤愚，靡不攸系。至于形貌之娇丑，并皆肖象山川这美恶，故篙丘岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉！呜呼，非葬骨也，乃葬人之心也；非山川之灵，亦人心自灵耳。世有往往以遗骨弃诸水火而无祸福者，盖心与之离故也。 此亦言一气之感召也。野人藏栗，春至，栗木华，而家藏之栗亦芽。实之去本已久，彼华此芽，盖以本性原在，得气则相感而应，亦狱父母之骨葬乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于天地间，无端倪，无终穷，万物随时运化，本不自知，而受造物者亦不自知也。 生气内在的阴气和阳气双方对立面在地中的斗争和统一，就会产生了万物，人子是受体于父母的，同样，父母的尸体或骸骨，也是受体于生时之父母。因此，如果遇到了与父母同类的生气，好像是同频率的电波一样，传送到受体于父母的人子和骸骨，就会受到感应，人子或本骸就会受到庇阴的。 气聚则人生。生气的聚积，其聚积最多的在人体中的精华就成了人的骨骼。气散则人死。因此，人死了以后，其皮肉腐烂了，而骨骼仍然存在。这把枯骨，很久都不会烂掉。这枯骨中所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应关系。只要把这枯骨埋在可纳生气的地方，子孙后人思念先祖之心寄托于此地，人心通呼气，称人气。利用地中同类的生气和人气，纳入枯骨之内，供其生气旺盛，以同频率来感应，就能萌生还活着的亲人，并改变他们的命运。同时先人也早日超生更高境界。这就好比一颗种子，埋在有生气的土壤里，施肥浇水，细心管理，会长成一棵福报大树。《经书》说了：生气是有感应的，这种感应会波及后人，感应得好，后人便得福，是吉利的。感应得不好，后人就有祸，是不吉利的。

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