灏德堂告诉你道家五术
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灏德玄学服务中心 发布时间：2016-11-2[9:18:29] 文章分类：
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道教道术分为五大类即：山、医、命、相、卜术，内容博大精深，在五大类中造取其中一类的一项就够每一个人毕生研究学习的了，历代人们对道门的法术神通之类是十分感兴趣的，尤其是大多数修道的人都希望自已能有神通广大斩魔缚邪法力无边，所谓道法术中“山”是包括以老子思想为道的思想去修行去修心养性，以打坐禅静修炼精、气丶神修真，以修习各种武术来增强体魄，以食疗法治疗疾病，以符咒道场科仪与修炼的法术避邪镇煞趋吉避凶,等的五个方面。
《中国道教发展史略》曰:“道教是以先秦道家为思想渊源,吸改、融合其他理论和修持方法、而渐形成的我国本土的宗教。在长期的发展过程中,曾对古代的政治、经济、哲学、文学,天文、历算、医学、地理、物理、化学、以及民俗、艺术等产生过广泛的影响,成为中国文化的主流之一。”道教的思想既是一种文化，并有其独特的宗教思想体系，追求长生不老,重生恶死,有通达而完备的哲理学说,要人们明白与自然的关系,认为天地、神鬼、以及万物,皆一体同根,即所谓“道”的本原,要人们了解自然宇宙一切都是“道”,认为“道”具有永恒的生命,道重生,追求长生,相信人通过用各种修炼方法,修到长生不老而变成神仙,最后进而与天地同休,通过修炼可以得道,不仅可以享受人间的幸福,而且可以返本还元,改变生命延寿以日月同寿的境界观念,认为“我命在我不在天,还丹成金亿万年”与道同体,真我永生,白日飞天,长存仙界。
符篆是道教中正一派常用的一种法术,以包括占卜、符、禁咒、祈禳、等诸术,道士法师多以玄学易经之八卦,命理,风水,看相,等推断吉凶,也有不少有神通功能的法师运用神通功能推断吉凶,占卜是施术者以此表达神之旨意断吉凶,书符篆念咒语去驱魔鬼避邪神, 据说符表达的字体式样是宇宙万神天上传下来的,咒语也是宇宙万神天上传下威力强大的语言,均是代表天上神灵意旨,此术是来自古代的巫祝,祝由科在道教中得以传承和发展,形成厐大的各派体系,在道教中属符篆派,正一道士以书符、咒语、掐诀、步罡等,配合存思、存服外气,作斋醮祈禳祛灾求祥为人们趋吉避凶,符篆派在修炼时与实际运用,都与气功修炼密切相关联的。
全真教以罗天大醮高功科仪为主, 斋醮科仪、朝真降圣、高功以通过步罡、敲打念唱、奏章表文,祈求与神圣降及信息流通,通过意想祈求神灵降临是斋醮科仪高功通神的重要法术,意想也即默想诸神形象沟通人神世界,在开设的坛场通过道士的默想使凡境变仙境,化凡尘为天界宇宙万神之境,把自己凡体之身化为神灵之本体,在各种各样的斋醮科仪中有其各节仪的各种各样的默想法,通过对神仙出神入化的想象以达到斋醮科仪法事祈禳祛灾厄求吉祥的目的。默想法也即意想存想是古代用于自身修炼养生的方法,后用于修炼内丹功法,作为修炼之法术,道教中无论正一或全真道法事中都离不开默想, 守静意想、存思、内观、默想是道教法术的大宗。
道教大概唐宋金代兴起炼养圣胎即内丹以长生,先期为修外丹、用铅汞配合其它药物置放炉火中按阴阳时间制成丹物,分为内服食用与外用,古人不明所用金属矿物质的化学成份,对有些带毒性的物质不明至误食引起死亡,后不修外丹转注重修炼内丹,以自已的精气神为药物,以修炼精气神聚成丹,以修炼内丹达身体健康长寿,修行人相信炼成内丹可白日飞升元神出窍离体来去自由。
道教内修重养气服气,通过吐纳食气吸取大自然天地间之真气,以此修炼真气入体增自身元气去除疾病抗衰老延年,道教认为辟谷不食五谷肉类可把人体身中有毒的东西清洗干净,有计划地实施阶段性的辟谷可对身体起净化身中有害物质,使人体内部内部没有毒害身体的因素从而身体健康,有如长期能辟谷可长生之说。辟谷亦称“休粮”在一个时间内不食五谷烟火,为辟谷后服气,饮水,服食滋补药物,此养生修炼方法称“食饵”,以“食饵”配合静功是道术之一。
道家人非常重视道教的思想融合武功中与“道”合一,道教武术是中国古典文化之一,道教两大宗派“正一”与“全真”,以习武术派别而言很多,道教主要的有龙门派、正一派、铁松派,纯阳派,松溪派,神剑派等,都注重修习练武术, 各种拳掌武术都是集养生技击为一体道教的法术之一,是以道教思想理论与内功修炼方法融合到武术中去的一种道术,武术也是在运用气功谓硬气功,是以吸气、呼气、吞气、闭气、喷气、崩气、配合身体外部一系动作锻炼.使内力能在意识引导下集以强劲之力爆发出来,习武硬气功可防治疾病、健身强体、导引人体内在潜力,从而获得特异功能,各种拳掌武术“以静制动,后发制人”与“以柔克刚”,是来自道的思想,习太极拳就是运用气功,练的呼吸方法就是道教炼丹守一吐纳功法,习太极拳就是以人体之小宇宙与大宇宙自然平衡为目的,去协调虚实与刚柔得以阴阳平衡,去与自然之道合一,是种道德修养心理生理自我协调的一种道术,以此修炼精气神得以强身健体安康寿长。
道教历代高道大德都是武术太极、形意、八卦拳掌武林高手,道家武术是我国古代文化遣产之一,各种拳掌武术是以道教思想集丹道学技击术、养生学健身术融合一体,世俗之人多累于名利,忧生惧死,且情欲伤身,难以在道教武术上有所成就,因而自古武林高手,多出于方外之人。习武是道教中道术之一。
禅静修静参禅打坐,宜性命双修,《丹语浅说》中曰“青龙驾火游莲池”,白虎兴波出洞房“。把青龙为木,火为心经,莲池比下丹田,白虎比人之真情居肾,龙虎相抱,过鹊桥(舌顶上颚),下降重楼(咽喉),归入气穴,龙神性,虎气命,就是性命双修的写照。《丹语浅说》中曰:“静观守中,一阳发运,任督脉通,采药归炉,温养丹成,功行圆满,神化通灵”。。道教在修身养性认为人体各部位中都有神存在其中,为元神真我,神存在身中身体安康,魂不守舍疾病缠身,甚至出现生命危险,要求通过守静、寡语、内观、坐忘、存想,守一、吐纳、专注静身守神守气于身中之丹穴,守一使神不外游,若能修虚静至虚极自然无极大道之体,肉体之身自然百病消除,灾厄不现,可避灾保体延年,虚静是修道者去修行守一归根复命回复混元无极大道之体的修行方法。使自已的心境性心得以返朴归真,升华到仿佛自己与大自然宇宙融合,升华到“无我”的境界,不修禅静就难以见“性”,就难以解脱轮回。
老子曰:“夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静日復命。”“多言数穷,不如守中”。,祖师云:抱元守一是功夫,一切唯心造,维有心清静,心到是一切法皆是方便之法,宜平常之心明修心之理,从明理中生智慧,静能生慧,明道之理抱元守静这个“一”,是修法修道心的窍门,以意念修炼就是修虚静术,以存神、内观、冥想,默念、坐忘、守窍、存思等等方法,修道宜静守性不宜妄动。以吐秽纳新排污进清,包括采气、吃气、闭气、炼气、发气、的服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气.此为吐纳行气法。避过度劳神与滥欲泄耗精气,注重养气调息真阳内藏,以保体内真我元神不损耗,神不离体安身勿乱,此是修道之延生玄机奥秘,元神不保难得以上升天庭,不能脱离六道轮回之苦,只能下地狱道了,修虚静要修炼丹道,何谓丹,丹就是金光大道,吕祖纯阳真人曰:“大道不远在身中。万物皆空性不空,性若不空神气住,气归元海寿无穷。”元海就是下丹田,长生久视大道,金丹大道何处求,就在自己身中,丹是气穴,修炼精化气,调心调息调身守丹田,元神在身中,道在身中,与道合一。
禅修为静功,静功也是气功,也就是炼丹,我国气功诸家据说不下几千之多,道教以气功养生健身强体为目的,道教气功为以意念法、吐纳法外还与按摩法包括导引术、据导引养生法不下千余条,各宗派还自有秘法,归纳大致为叩齿法、咽津法、干梳头、干洗脸、揉耳目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发功、拍打全身、摇动肢体等等, 意念法、吐纳法、导引术配合在一起,形成了道教气功中的意念、吐纳、按摩三大特点,也是道教禅修的法门,是道教道术之一。
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