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作者：奇门传人   发布时间：2023-04-19 08:23:11   文章分类：风水布局

园林景观的设计，除了具有丰富的艺术内涵之外，也不得不承认其中影响深远的一门理论，即风水学，曾经一度被人们丢弃甚至反对的风水理论。而恰恰是这个理论，被广泛的应用于现在的园林景观之中，不同的是园林中所应用到的风水理论，多为园林设计者在运用当代先进科学理论的前提下，结合风水中的精华建造理念而创作出的宜人景观。而从另一方面来讲，风水学取之于自然，只是在发展过程中受到了另类文化的曲解。本文主要是通过分析现代园林景观中，应用到的优秀风水理论内容，给园林设计者以启迪。

被誉为“园林之母”的中国，国内的园林艺术可谓博大精深，与其它行业的发展有着类似之处的园林景观，在逐渐成熟的过程中，接受了不同文化对其的熏陶，最终在美学中酝酿出园林造景之美。当然，其中对其影响最深的还属中国的传统文化，自唐朝园林艺术起源开始，中国的古代传统就开始影响园林景观的发展，其中风水学对中国的园林甚至是建筑业都影响颇深。风水理论曾经一度为人们所不齿，但是随着对我国传统文化的进一步探索，很多学者发现，风水学并不应该被划分在迷信之内，它完全具备自己的理论体系或者说是科学性，因为很多为现代人追捧的美学建筑，比如说园林景观，都有着其独特的风水理论，那么学者针对园林景观中风水挖掘的工作也就随之展开。

1、园林景观的设计要素

园林景观可以说是人们通过艺术手段，将大自然缩小到人类的现实生活身边。但是园林景观从出现、发展，一直到现在都未出现过随意建造的情况，因此，现代的园林坐落的位置也相对固定。正是因为园林景观的设计要遵循自然，所以才会让游人有种身临其境的感受，这也许是其深得人们喜爱的原因之一。另外，园林景观在设计建造过程中，一般都会遵守中国传统流传的文化，更具当地的文化底蕴来设计建造。当然，园林景观是美学者备受关注的对象，所以其设计过程中还要符合现代人的欣赏观念。这么玄妙的园林景观也引来了不少相关学者对其进行更加深刻的研究，如果从中国传统文化的角度来讲，园林景观在产生的过程中，确实运用到了很多风水理论，而且设计者对这些风水的应用几乎全部达到了“返朴归真”的境界，这就使人们产生了对风水理论的重新思考和定义。

2、风水理论在园林景观中的应用体现

我国现有的传统古典园林景观，上至皇家园林，下到私人盆景园林，均会受风水理论的影响，被称为“山水之术”或者“民间吉凶之术”的风水理论，道法自然，在自然大川大河之间成长，独有的因地制宜学说，一度被应用于我国古代各色人文景观的设计之中，并在其中闪烁着不可多得的中国传统文化。在园林景观设计中，正是运用了风水理论，才使得其能在百步之内彰显万里河山之美。

2.1 风水理论下的园林选址与布局

在风水理论之下古典园林选址一般都在遵循着背山面水，藏风聚气，负阴抱阳的原则，这也是风水理论中房屋建设的原则之一。因此，作为我国古典园林之首的皇家园林在选址方面更不能懈怠，首先是着重看风水，如现存的著名颐和园作为皇家园林的佼佼者，在设计上的山北水南是完全符合着背山面水的风水理论。矗立于园林主题位置的的佛香阁位于整个园林景观的布局中心，前面昆明湖，背靠万寿山，负阴抱阳、背山面水、藏风聚气无一不在考虑之内。加上黄石假山的陪衬，将整个园林呈现了一个水绕山护，山环水抱的自然状态，很容易使游人墨客进入想象意境之中，整个布局相互呼应宛然形成了了一幅奇妙的人工自然山水画面.

2.2 园林景观中的风水植物布局

园林造景中的植物造景也是园林布局的一项重要因素，在园林中起到画龙点睛的作用，适当的植物造景布局，不但能够使园林更加符合藏风聚气的风水效果，更是融入自然景观的纽带，起到人与自然和谐存在的生态效果。如，在园林的东南方位设置了一个招财亭，根据风水理论，在五行八卦中的东南方位属五行为木，为了使这个位置更加富有神韵，就要对这个方位进行优化调整，一般采取在相同方位的地方放置与木相关的事物，一般选择植物盆景，目的在于增强这个方位的能量。在植物景观的布局中，还要强调各个植物之间的相辅相成的功效，尽量使游人感到身临自然之中的美感，当然在拥有美感的植物身上进行人工修建雕刻，是为了使其更符合风水气象的目的，因为在风水学中指出，植物是可以通天，那么经过管理之后的植物，便会有顺天应人的风水功能。

3、风水理论的原则

风水理论能够作为一门学问而流传至今，必然是其内部的科学性使然，这也许说的就是风水理论的原则所在。从我国的传统文化说起，风水理论包括的原则有：因地制宜、依山傍水、整体性原则、观形察势原则、地质检验原则、坐北朝南原则、适中居住原则、改造风水原则和顺成生气原则。在园林景观造景中，影响最大的当属依山傍水和因地制宜的原则。

3.1依山傍水的原则

依山傍水的原则在风水理论中久盛不衰，山是自然的骨架，水是万物生长之源，没有水，万物将无法生存，包括人在内。总结山水理论，可以知道依山主要有两种形式存在，“土包房”和“房包土”。“土包房”也称“土包屋”，即房屋三面环山，南面敞开，若隐于山林之中，这在风水理论之中主要体现的是安详的含义。有文称，明朝宣德年间，有户人家来到现在的湖南省岳阳县的张谷英处定居，五百多年来发展到现在的六百户人家，三千多人的大村落，全村的房子多是串通一气，老少尊卑有序，过着相当安详的幸福生活。“房包山”也称“屋包山”，即房屋集中建造在山坡之上，一般从山脚开始至山腰截止.

古典园林对依山傍水特比重视，纵观我国各大皇家园林没有不山水同在，即使没有水也不会缺少人工造池，人造假山的存在，当然不能排除其中的部分只是为了创造景观，但是大多的是设计者所为，也就是依照了风水理论中的依山傍水的原则。

3.2因地制宜的原则

因地制宜在风水理论中的本意解释为，设计者根据客观的自然环境，采取适宜自然的设计方式。从我国环境特征上的气候差异较大，土质东西不同，南北水量各异的特点来分析，建筑当然不可能完全相似。也许这也是大型园林景观主要存在于南方的原因，不过也从侧面体现了风水理论的因地制宜原则。因地制宜在园林设计中是务实的设计思路的体现，根据实际地理情况，采取切实可行的设计方法，使园林景观适宜于自然生态，返朴自然之中，天人合一，作为园林景观设计原则的风水理论自然功不可没。

如果说佛学、道家思想是我国传统哲学的存在形式，那么风水理论就是我国建筑设计行业的哲学基础，曾经被一知半解之士悉数归罪于玄学迷信。但是简单的从其在我国园林景观的应用上来看，风水理论的学问之深不言而喻。但是在实际的操作过程中，主动的与现代科技设备进行结合，摒弃简单的经验猜测确定方位，而转化为可以证明其科学性的定量数据，使风水理论为人们正确理解的情况下，被科学所利用，才能使我国园林的设计造诣上升到一个新的地位。

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