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　　看人之性格，要从五行、十神、六格、神煞多角度进行“去留舒配”来观看。而“去留舒配”也是六格论命的主要方法。关于用神中的“用”字在八字中有二个层面的意义：一者是使用的意义，比如《三命通会》和其他古命书中常讲的「甲木用辛金为正官，用己土为正财」之类的语言，这儿的“用”字就是「使用」的意思。二者是功用的意义，是指八字中的十神是否有气、无气，是否有用没有，比如《三命通会》中讲：「壬、癸水用丙、丁，戊、己为财、官，若生于夏天和四季，则财官有用」，这里的“财官有用”中“用”字是指十神的功能性来讲的。

　　八字中的用神原义当从这两个角度去理解，至于体、用这个名词，在很多古命书中是没有的，只是《滴天髓》一书中借用了这个理学概念来作为论命的一种技法。事实上看《滴天髓》一书中对“体、用”的看法和解释，没一个定准，反有清谈之嫌了。《滴天髓》一书中很多命理概念都有“玄学”的意味，八字命学不是玄学，它跟我们的日常生活息息相关，都是可以说清的。所以我是从不清谈《滴天髓》一书中的“真神”、“假神”、“清气”、“浊气”、“体用”这些东西来看命的！

　　一般八字俗说中，皆以“病药”用神观为依归，认为治疗命局“疾病”的“药物”就是用神。这种观点出自《神峰通考》的“病药说”，肇其源头流浊至今，后世学者莫不以为其是正理，遂至数百年来鲜有学者穷诘其说。那么要问的是徐子平、徐大升、万民英、沈孝瞻四位先生是否也持这种“病药”用神观？事实上根本不是！

八字中的四种旺衰判断方法和格局中的多角平衡

　月令和天命究竟是什么关系？

　　日主与月令的关系是八字全局中的轴心关系，是传统六格立论的基础！当今八字流行理论中认为月令是决定日主旺衰的主要因素，其实这种想法仍有欠周延，是无法完整地阐明古人八字命学的原意！换言之，日主的旺衰跟月令是不能完全画上等号的，月令的任务就是用来说明八字全局的重心与性质所在，它是决定其他字如何组合为吉为凶的关系。

　　另外，月令中的“令”字是要跟算命中的“命”字联系起来讲的，它可以从平常生活中上级“命令”下级的角度去理解它 的真实的、原始的算命“天命”的含义，即《三命通会》中讲“月令者为命”就是这个意思。命是令的主体，令是命的流行与执行，八字中的月令就是天命的体现。所谓“算命”的本义就是要看八字中的月令，这个字禀受了什么样的“天命”。

　　月令只是加在「日主」身上的大框框，就是讲月令可以决定日主最重要的人生事象。另外，看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命学中有四种方法：
　一者：时旺，是指天时的得失；
　二者：自旺，是指天干与坐支的关系来看的；
　三者：引旺，是指天干与另外地支的交错关系来看的；
　四者：局旺，是指三合局来看的。

　　这四种名词和判断旺衰的方法，在《渊海子平》、《三命通会》二书的古命例中可以见到很多的例子。另外，八字原本的看法不是仅以日主的旺衰为原点来求取两边强弱的平衡，在六格的看法中更是要搞多角、多方面的综合平衡的。比如：月令七杀格，则就要有食神来制伏，这时就要日主、食神、七杀三者均旺且要有“三角 平衡”，这才能当作好命看。一旦观察出何者力量不足，岁运就要补之，何者力量太过，岁运就要损之，如此才能达到三角平衡。换言之，八字中的十神要“共同繁 荣，和平相处”始能作好命看。

　　《三命通会》云：「年、月、日者，造化大纲之所在，时辰则关乎一人之终身。」时辰不定来谈八字，无有是理。正统命学精华为三部分组成，格局，用神，自然之气势。这里所谓的格局，仅指八格，并非古人臆造的奇格异局，如：蝴蝶双飞格，单凤朝阳格等名目，格局为明、清书房命理学派长期实证之结果，大有必要加以借鉴，整理，引申。然而，命学历史之演进，特别是民国以来，格局逐渐被命理学人漠视、淡忘，而与之相并行的日主用神命理模式则大放异彩，受宠备至，台湾与大陆两岸分隔之后，大陆命学万马齐骋，幸台界命理高人薪传火续，然此时，格局的印证、发展、实践逐渐被荒废，甚至被遗弃，早期吴俊民才人的命理新论中对格局仍有附庸信赖之意，至后80年代台界命理学人基本上皆把格局弃若敝屣。大陆命学停滞后40年，至80年代，有一二有心之士加以鼓吹、引申，旧事重提，邵伟华，这一命学老叟，抄得韦千里先生讲义中的格局乱放一通，但其以六爻起家，命理水平基本上不高，对格局的认识也是一无所知，上个世纪90年代中期，山东小儿李某疯狂地炒作八字命理，推出他所谓的新派八字理论标准，因其思维模式来源为古籍之《滴天髓》，及台、港命理学人的著述，所以对格局也是茫然不知所措。然竖子必竟为狂人，叫嚣天下曰：古人的格局还真个错了，他的格局方为正确。日从旺，扶拟，化格，如此之论调，稍有命理基础的愚生们兴奋不已，以为找到了终南捷径，以为八格也仅仅是古人的文字游戏，认为其乃好事者愚人耳目之托词。其人大言不惭而自编格局，其实仅仅为用神法门之徒也，也仅仅为用神派的取用机理，与真正的格局相去天渊也。

　　明、清书房文人创造格局之本意，即是用以确定命主日元的社会机能（如财官能量）之高低，此以伤官才人沈孝瞻的《子平真诠》为最具代表的作品，其为阐述命理格局的正宗法门。格局的实质含义在于确定月令为纲络的四柱模式的效用最大化，通俗的讲，所谓的格局，即是古贤考虑月令气势之所在。众所周知，月令在八字中举足轻重，其气势深浅直接的影响其他的三干四支，故为「提纲」、「令星」，先贤也知道身弱难以担当财官，然而所谓强弱的划分与现代用神派的，特别是山东李某的强弱有根本的不同，《子平真诠》开宗明义的指出，格局专指月令，杂气财官透干会支，其特别指出，日元只要稍有根气就可以担当月令之财官，即可以担当世间荣耀风光。当然前提是已成之格局不要破损。

　　先贤所谓的用官不可以见伤官，现今都已经被理解为用神的故事，既是官星为用神不要再见伤官，与原来之表达岂能混同，真确的表达为「正官格不可以见伤官来破去」，关于这点诸位要理解清楚才好，其不是破用，而是破格。另外的关键补充为先贤认为只要身稍有根气就可以担当财官名利，身稍存根就可以担当七杀，其前提是有食神或者是有印星的引导。例如：乙木秋月，木根深，丁火旺，辛金刚强，乃一等之贵。因其有力有情。如下例：戊午 辛酉 乙卯 丙戌；陆亭荣之命造，陆氏为民国豪俊，从一贩布之小伙计，骤贵为西南军政之首。其八字格局果然为七杀格，同时有制服，即乙木有强根卯，若以山东竖子的现代用神法门推论：此命身弱，扶拟格局，身弱以官杀为忌神，戊土生辛金，官上大凶，但地支酉金为杀有制服，午火起好作用，地支管为老板。姑且不论山东竖子的格局有无准验，若与扶拟论之又何必加一个格字。后人解释格局之真义，动辄以身强身弱加以衡量，实在令人匪夷所思。如民国徐东海即犯此错误，其注解《子平真诠》基本上是一派胡言，失去原旨太多。其荒唐之处，将月令格局之用，等同与八字用神之用，胡编乱造的注解，的确令人捧腹。

　　然而东北的赵知易居然重蹈覆辙，大言不惭，煞有介事的注解《子平真诠》，用的方法依然是日元强弱用神，真让怀旧先生笑短吊也。强弱是日元用神法，与格局不能同日而语。真诠的格局是为了诠释月令之强大气场对日元的影响力，并非算出分数后，看强弱用来印证八字是否可以担任财官。《子平真诠》的义理可谓言简意赅，然而其思维确是后学蠢驴垃圾望尘莫及。其格局中月劫、羊刃格局，月令不能为用，只有旁求别干支加以发用，而此时只发用，稍微可以同山东竖子所谓的用神等同。「月令有用莫寻旁支，财官有用莫寻其他」，乃真正为至理名言。

　　诸位需要知晓，真诠之格局法门不可与《滴天髓》混同，因为《滴天髓》侧重与日元的关系，《子平真诠》则倾向与月令的关系。先贤创立格局并加以引申，其主要的目的是为了宣扬社会事功，命理推论人生际遇，除妻财子禄自为硬性指标之余，仍有诸多的软性指标得加以推论，如：身体、喜好、情感、个性、性能力、娱乐等等。古人演习命理，中心在与社会荣耀职能。故对斯世津津乐道之淫欲，买春，桃花，性交不甚关注，命界廿年来靡靡音，国魂消尽兵魂空，英雄辈出才人竞，蜂之乱世已成陈迹，在突出个性，张扬自我之物质年代，格局的确显得是力不从心，因为有格局的未必能建功立勋，因宇宙大气运不在驾临之缘故。余曾经见过一八字与毛润之仅仅查两个时辰，但是气象多有雷同，但其人生成就，仅仅为一方之小业主、经营家私。天运大于人运，八字欲要脱离气运之控制，难上加难。

　　然而诸位也要知晓，物质财富之年代也有格局大兴，岁运协调者。如亿万身价之boss大多也可以等同战争年代之武贵。故诸位如有机缘与省部级以上政要拟命或亿元以上之名商论命，务需以格局为首要，而日元之用神选择则稍后而至，切记，只要日主少有跟气，配合适宜，就可以任月令气势之荣华。不要被山东竖子的强弱用神而左右。能完全读懂《子平真诠》真机之人，在当代命学骗子鼓噪呐喊之非常时期，基本上是寥若晨星。因为诸位都在狂热的崇拜用神，崇拜强弱。然而，仅仅强调用神大法，而完全排斥先贤孜孜以求之格局心证与命学研究，这绝是命学上的莫大损失。如与命理有缘之君子，希望能多加体会，才不会囿于门户浅见，动辄亦步亦趋，鹦鹉学舌也不过如此。

　　关于用神的原始理念与确实含义，在《渊海子平》中有白纸黑字明确无误的记载，绝非后人所谓的“病药”的用神观；《三命通会》、《子平真诠》则禀承此一正统用神观去讨论命局。笔者将贯通汇总三书中的相应赋文篇来阐述古人真实的用神思想，还历史上一个学术上的清白真相。《渊海子平．继善篇》云：「取用凭于生月，当推究于浅深。发觉在于日进，要消应于强弱。」其释云：「用者，月中所藏者，如：甲木生于十一月，乃建子之月，即以月中所藏癸水为用神，忌土克之。要日、月、时相辅其旺相休囚可也。其余仿此而推。」这段释文十分通俗易懂，八字命学中的用神专指月令中所藏的人元而绝非什么后人津津乐道的“病药”之用神。……关于这种专责月令当权人元取作用神的观点，在《渊海子平》中的“喜忌篇”、“群兴论”、“论兴亡”中曾多次提到，请读者朋友们查书证实，以示我之不诬。由此可以看出《三命通会》、《子平真诠》两书的确是传承了八字命学中用神的原始理念。

　　综上所述，对用神原始理念的正确理解应该是：「日主取用月令中最有势力的当权人元来充当日主的某类“十神”角色，要求此“十神”角色不受损伤克制去发挥 本职功能去服役日主。」对照原始用神观去看待俗说中的“病药用神观”，很明显所谓的病药用神其实质不过是四柱中印、比一党与财、官、杀泄耗一党之间的平衡之神；将平衡之神与原始用神比较显然是风马牛不相及。正是这种在用神概念上的根本分歧，导致了后世命学滑向歧路深渊的前奏。

　　再者月令正官格中，尤要细分官与杀的区别。官为君子，杀为小人，两者焉能混为一谈？《三命通会．六神篇》云：「官居杀地，难守其官；杀在官乡，岂能变杀？」其释云：「官为纯雅之贵人，杀乃奸邪之暴客。如官居杀堂，其势不能独立，必混化而为杀，虽官有纯雅之风，安能守乎？杀乃刚暴之人，虽有官星礼义之仪，终不由礼仪而化，故不能变杀为官也。」从这段释文可以看出，杀与官的区别是十分巨大的。惜后世许多人，竟将官、杀混为一谈，以为身强不拘官、杀，总以吉论。其说大谬。须知身强官旺必是富贵平安之辈，多君子风格；身强化杀为用纵然发贵亦多灾厄，多小人风格。大概而言，正官之人端正大方，深明礼义，做事负责，谨慎上进，有权威和领导才能。七杀固有领导才能，更多有狂暴不仁的行径，有得志小人之象。若人命中二者混杂，则其人必有双重性格，既有正官儒雅之风，又有七杀猖狂暴躁、胆大包天、叛逆之行。既然官、杀双存于命局而正官本重在正经谨慎，既禀此七杀任意无礼之行，必犯官灾堕落也是情理中的事。例如：甲戌　丙寅　辛未　丁酉，此一男孩命，虽是财旺之局，但丙、丁官杀双透，各自长生，是以小小年纪即有双重性情，有时积极上进、好学，循规蹈矩，有时却狂暴无德，不负责任，为所欲为，充满叛逆，其官、杀之双重性格暴露无遗。按此命局禀性，将来固然因财致贵，亦必会因财而致大灾厄。正官格中透出七杀，要阳刃食神制合则吉，否则必凶且多灾。例如古例李参政命：庚寅　乙酉　甲子　戊辰，此命年干七杀透出，出身贫贱无疑，喜甲木日主以乙妹妻庚，以和亲政策伏其暴气，则月令正官为我所用无忌，是以尚为正人君子跻身高位。但毕竟七杀居岁干统管一生，其人一辈子必多灾厄也。正官格带杀者，最要伤、食透露。其中用劫财合杀者，则财运可行，伤、食可行，印绶亦可行，惟忌七杀重临。若用食神制杀或伤官合杀者，又忌印绶之运去食制伤以存七杀，则反忌讳矣。

　　一般来说贪淫女命的特点是，一者身旺，二者食神盛旺，三者官杀的显现情况。食神代表的是享乐、歌舞、美食、好穿戴等象意。一个女命身旺且食神过旺，就具备了一个欢场女子的基本条件。就像今天的舞厅小姐、三陪小姐……一般以陪客人唱歌跳舞、伴吃伴乐为工作内容，这些内容就是典型的食神呈象。至于女性堕落出卖灵肉成为妓女或应召女，这多多少少也跟他们的婚姻生活不理想有直接关系。《三命通会》中就讲了三种情形：一者八字中官星死绝，说明此女由于丈夫过于无能，迫于生计而下海从事性工作；二者伤官伤尽官星，说明此女是缘婚姻破裂受到打击以后，被迫下海赚生活费来报复男人；三者八字中官、杀混杂存在，这种女性就较为无耻且悲哀。例如：丁亥　庚戌　戊辰　庚申，戊以甲为夫，九月失时无气，又被庚克绝，时引入申，以庚为食神禄在申，戊辰魁罡生申太旺，亥中壬财亦旺，谓之身旺逢生，贪食贪财，夫绝而为秀丽贪淫也。

　　一般术者只知道比、劫会争财分财，却不知道比、劫会争命中一切有用有益之物。比、劫也会争官劫印分食夺一切名利，无所不至。女命自下而上比、劫争官，就是姐妹争夫，夫有外遇；男命逢比、劫争官，就是在官场上与同事争位子。因此女命要守住老公殊为不易，至于老公是否有外遇艳遇，在妻子和老公本人的命局中就会清楚显露。妻子命局中出现比、劫共享一位官星，则其他女性必然会跟其夫发生孽缘。至于在丈夫心中妻子情人孰轻孰重，全在于日主与比、劫的生态关系如何。日主胜比、劫，丈夫虽有外遇尚留恋重视正妻，只不过在外头玩玩逢场作戏罢了。比、劫胜日主则丈夫真是变心了，必会弃正妻跟小老婆一心一意的过活。

　　对于大运的看法，《渊海子平》有“移花接木”之说，其论最为精妙。所谓移花者，专言寅卯辰东方一气、巳午未南方一气、申酉戌西方一气、亥子丑北方一气；大运历经此三地皆是一气同类传承相连，故名之“移花”。年、月、日、时根苗花实在一气传承中不会根本动摇被风雨折之。若丑、寅相交运、辰、巳相交运、申、未相交运、、戌亥相交运，谓之“转角接木”，以其前后二运非同气传承，年、月、日、时根苗花实逢之形如接木，最忌大风摇动断其根枝。大运之中最忌转角接木。如再逢六甲旬首换运最忌。比如：甲戌转乙亥，谓之带甲接木大忌。古语云「伤寒换阳，行运换甲；换过是人，换不过是鬼。」此说是也。显而易见，大运移花接木之说不过是强调运气转换过程中的“质变”，此点颇为关键，在实践中非常重要。

　例：干造己丑　甲戌　壬申　壬寅
　　日主自坐长生、学堂，一生好学上进，但申金为偏印主多学少成。年、月官杀混杂作杀论，喜甲食制杀护身，定然青少年时代喜欢弄刀使剑会学武艺。又局中丑、戌土得重见文昌栽根，还有一定专业技艺在身。此人乃贵阳一教师，平时帮人以家教为生。近来年喜爱易经术数，去年跟笔者学命，回去之后就开始给人看宅子、算命、起名字、择日来挣钱了。
　例：干造庚申　乙酉　丁未　壬寅
　　年、月财星重重又会桃花且日主有气可任，风流成性、美女不断，享尽艳福。时上正官衰弱无气赖年上财星生起，父母为其花钱让其自费攻读本科，但至今未能完成学业。
　例：干造壬寅　丙午　乙巳　辛巳
　　局中伤官佩印合杀，就言其以文从军，但一生有病在身。果如所言，言其文者，木、火伤官佩印之象；言其从军、从武者，以其丙火伤官合辛金七杀之象也。言其一生多病身弱者，以日主泄气太重又局中伤、杀凶神会集之象也。又伤官主技艺在身，其人是以考取军医大学之后分配在部队的，官至副团级。其实这个男命的性情、六亲、事业级别也被笔者一一言中。