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何为修行人

作者：静心大慈发布时间：2016-8-29[3:18:1] 文章分类：算命帮助

无论出家还是在家的修行人都知道，尤其是你已经发心出家，没有发心出家的，你是在家的佛的好弟子，都要遵守佛陀教诲，要放弃自己的妄想分别和执著，魔再多不怕，我们还是平平稳稳的行菩萨道。一点私心都不可以夹杂，要放下名闻利养，那个东西是魔嫉妒的：要放下五欲六尘的享受，要放下贪嗔痴慢，决定不随顺自己的烦恼习气，不随便自己的成见，尊重别人。我们在这个世间知道时日很短，不要以为在这个世间你还能过很长久。我常常劝真正修行的同修，我们的时间只有今天，不要想明天，明天我还在不在这个世间，谁“我也念佛了，也念咒了，怎么还不管用？”念佛也好，持咒也好，先把佛的含义、咒的含义弄明白。“阿弥陀佛”四个字的含义是什么？“嗡嘛呢巴美吽”六个字的意思是什么？弄明白了再念，这才是正念，这才是正知正见。没有弄明白“阿弥陀佛”到底是怎么回事，没有弄清楚“嗡嘛呢呗咪吽”六字真言到底是什么意思，你还念，这就是盲修瞎炼，不可能对治烦恼习气。念得再多，烦恼习气依旧。看看自己，现在也念了很多，但是烦恼少了吗？习气少了吗？
“阿弥陀佛”四个字的意思是无量光佛、无量寿佛。无量光、无量寿都是出世间的，不能从世间法的层面来理解。无量光、无量寿都是我们的本来面目。八万四千法门、三藏十二部显密一切经典的内容，都一一包含在“阿弥陀佛”四个字里。词汇越简单，它的含义越深，越不好理解。往往复杂的词汇反而浅显易懂。
“佛”字，翻译过来就是“觉”，一个字包含了八万四千法门，包含了三藏十二部显密一切经典的要义，你看容易吗？密宗里也有一个字的修法，“吽”字的修法，“阿”字的修法，那时候一个“吽”字、一个“阿”字，就包含了一切。证悟了真相，你才是彻底开悟、证悟了，那个时候你念“阿弥陀佛”也行，念“佛、佛、佛……”也行，念“阿、阿、阿……”也行，之前不要欺骗自己。
念佛求往生一定能求到，但是要发菩提心。念佛念到一心不乱，你就彻底开悟了；开悟了，才能达到一心不乱。真正证悟了“阿弥陀佛”四个字的真相，才能用佛号打掉妄念和执着，之前是不可能的。你生起贪心，然后念阿弥陀佛，那个贪的念头没有了，这不叫打掉。比如贪心生起来的时候，突然又生起了嗔恨心，这个嗔恨心比贪心强，这时贪心不是没有了，只是它显现不出来了。怎么才能打掉妄念和执着？把“阿弥陀佛”四个字的含义弄明白了，然后从心里念佛，这就是一种正知正见。有了正知正见，才能打掉妄念，才能打掉执着。

现在很多人都修禅宗。修禅宗一定要明心见性，在明心见性的基础上才有禅宗的修法。没有明心见性，你怎么修禅呢？什么也不想，在无想当中，这不叫禅。修密也是，修生起次第、圆满次第，首先一定要证悟空性。生起次第怎么生？最后怎么化？从性空里生，往性空里化。你没有证悟空性，没有证悟真相，怎么生、怎么化呢？只是说说而已。一定要有三个阶段，第一是出离心，第二是菩提心，第三是证悟空性。证悟空性、明心见性以后才进入见道，见道以后才有修道。见道之前是加行道和资粮道，资粮道就是消除业障、积累资粮，加行道是为了证悟空性而做的基础修法。
离一切妄想分别执着，这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则，如果与这个纲领原则相违背，那是魔，那不是佛。知道?不做明天想，你什么都放下了。抓住一天的时间，我做一天的好事，因为这个好事，你能真正带得走，积功累德。所以多想想这个世间，哪些能带走，哪些带不走?你的善心、善行、善愿能带得走，你的恶心、恶行、恶愿也能带得走。世间一切万法你一样都带不走，你的名闻利养、你的荣华富贵、你一切所有的、你的家亲眷属，统统带不走。“万般将不去，唯有业随身”，不能不提高警觉。
很多学佛修行人都特别虚伪。学了，实际上什么也没有学会；修了，实际上什么也没有修成。是不是？自己看看，你认真了吗？坚持了吗？付出了吗？为了生活，为了事业，你付出过什么？为了修行，为了解脱，你又付出过什么？如果把对生活、对事业的精神用在修行上，你早就解脱了，早就成佛了！
解脱，能脱离一切痛苦——身体和精神上的。成佛，福慧圆满，这才是永恒不变的。你把最大的事情放在一边，却去追求短暂而又虚幻的利益与享乐。我们想从轮回中解脱出来，为什么还继续种轮回的因呢？我们相信因果，为什么还继续造恶业呢？真正相信轮回才可能不再执着轮回，真正相信因果才可能不再造恶业。

善恶完全在于起心动念，一定要把念头转过来。念佛念心，修行修心。什么叫念心？时时刻刻观照自己的心。什么叫修心？时时刻刻调整好自己的心。念佛、念咒、念经的时候也是，口里念的时候心里也要念，心和口一定要相应。
很多人都说念佛方便，边干活儿边念就行。但是你干活儿的时候，心里想的是佛还是活儿呀？你心里没有想活儿怎么干活儿呢？你心里没有想活儿就能干活儿，那你不是人，肯定是个神。你没有干活的念头，但是也能干，还干得那么好，那你真是太神了。嘴里念的是“阿弥陀佛”，但是心却没有相应，这不叫念，从心里念才叫念。
持咒也一样，嘴里念的六字真言“嗡嘛呢呗咪吽”，莲师心咒“嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽”，心里想的却是家务、事业……这叫持咒吗？你心里没有念，不可能得到加持。“我也念佛了，也念咒了，怎么还不管用？”念佛也好，持咒也好，先把佛的含义、咒的含义弄明白。“阿弥陀佛”四个字的含义是什么？“嗡嘛呢巴美吽”六个字的意思是什么？弄明白了再念，这才是正念，这才是正知正见。没有弄明白“阿弥陀佛”到底是怎么回事，没有弄清楚“嗡嘛呢呗咪吽”六字真言到底是什么意思，你还念，这就是盲修瞎炼，不可能对治烦恼习气。念得再多，烦恼习气依旧。看看自己，现在也念了很多，但是烦恼少了吗？习气少了吗？
“阿弥陀佛”四个字的意思是无量光佛、无量寿佛。无量光、无量寿都是出世间的，不能从世间法的层面来理解。无量光、无量寿都是我们的本来面目。八万四千法门、三藏十二部显密一切经典的内容，都一一包含在“阿弥陀佛”四个字里。词汇越简单，它的含义越深，越不好理解。往往复杂的词汇反而浅显易懂。
“佛”字，翻译过来就是“觉”，一个字包含了八万四千法门，包含了三藏十二部显密一切经典的要义，你看容易吗？密宗里也有一个字的修法，“吽”字的修法，“阿”字的修法，那时候一个“吽”字、一个“阿”字，就包含了一切。证悟了真相，你才是彻底开悟、证悟了，那个时候你念“阿弥陀佛”也行，念“佛、佛、佛……”也行，念“阿、阿、阿……”也行，之前不要欺骗自己。
念佛求往生一定能求到，但是要发菩提心。念佛念到一心不放下妄想分别执着，你在菩萨道上，才能找到证入成佛之道。不放下妄想分别执着，你在佛法上无论怎么用功，你所学得的只是皮毛、形式，实质你一分一毫都没有契入。
换句话说，来生后世你该怎么生死，还是怎么生死，你没有办法脱离业力，你还是要搞六道轮回。什么人能够出离？放下妄想分别执着的人，他老实念佛，他能生净土，他能出离。
所以我常常提醒同学们，我们的生命很短暂，如果你以为自己的寿命很长，那是妄想、执着！佛在经上告诉我们，“世间无常，国土危脆”，这是讲真话。
印光大师常常教人，把“死”字贴在额头。我过去到灵岩山寺参访过祖师闭关的关房，他那个佛堂很小，一张桌子仅供一尊佛像，佛像背后，他老人家挂了一个“死”字。常常想到“死到临头”，你还有什么放不下？你还有什么好争的？
世间哪一样东西能带得去？学佛的人，相信都听过经上讲的“万般将不去，唯有业随身”，除了业力，世间没有一样东西你能带得去，你的钱财再多，你走的时候一分钱都带不去，你懂得吗？
你要是真正懂得、真正觉悟了，我今天有能力，我要多做好事、多做功德。为什么？这是带得去的。业力是带得去的，功德是带得去的；聪明人带的是功德，愚痴的人带的是业力。

业有善恶，善业你来生感得三善道的果报，恶业你所感得的是三恶道的苦报。经上说“人命在呼吸之间”，一口气不来，就又轮回去了，所以真正修道人，他在时间观念上，只有今天，没有明天乱，你就彻底开悟了；开悟了，才能达到一心不乱。真正证悟了“阿弥陀佛”四个字的真相，才能用佛号打掉妄念和执着，之前是不可能的。你生起贪心，然后念阿弥陀佛，那个贪的念头没有了，这不叫打掉。比如贪心生起来的时候，突然又生起了嗔恨心，这个嗔恨心比贪心强，这时贪心不是没有了，只是它显现不出来了。怎么才能打掉妄念和执着？把“阿弥陀佛”四个字的含义弄明白了，然后从心里念佛，这就是一种正知正见。有了正知正见，才能打掉妄念，才能打掉执着。

现在很多人都修禅宗。修禅宗一定要明心见性，在明心见性的基础上才有禅宗的修法。没有明心见性，你怎么修禅呢？什么也不想，在无想当中，这不叫禅。修密也是，修生起次第、圆满次第，首先一定要证悟空性。生起次第怎么生？最后怎么化？从性空里生，往性空里化。你没有证悟空性，没有证悟真相，怎么生、怎么化呢？只是说说而已。一定要有三个阶段，第一是出离心，第二是菩提心，第三是证悟空性。证悟空性、明心见性以后才进入见道，见道以后才有修道。见道之前是加行道和资粮道，资粮道就是消除业障、积累资粮，加行道是为了证悟空性而做的基础修法。
离一切妄想分别执着，这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则，如果与这个纲领原则相违背，那是魔，那不是佛。

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