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学易方法浅谈

作者：密法天宗发布时间：2017-7-25[9:52:9] 文章分类：算命帮助

《易经》是世界文化宝塔上的明珠，是开启宇宙奥秘的钥匙，是“大道之源”，是中华文化的源头活水。《易经》是一部关于易学的经典著作。“易学”是从《易经》发展而来，经过历代易学者的不断充实和发展，形成的关于宇宙、自然、社会和人文关系规律的理论或学说。“易学”是一门古老而新奇、博大而精深的学问，古今各种自然科学和社会科学，都与易学有着密切的关系。因此，学习《易经》，对自然科学研究、战略规划、经济计划、军事谋略以及音乐、艺术、医药、交际等等，都有着极大的启发和指导作用。故学易热潮的兴起，是有其深刻的历史、社会和人文背景的。

有很多人都想学易，将《易经》原文和《白话易经》看了很多遍，却始终不得要领，有的越看越糊涂，有的四处询问方法和捷径，有的无奈，干脆放弃继续学习，这其中也包括不少司、处级官员和教授级以上高知。有时有人问我“你是如何学出来的？”我回答说“多看，多思，多练。”实际上这是不够的，还需讲究一些方法。

学“易”难，确实难，而且难得很。其难点之一，是文字和文意的难理解。我们现在学的全是白话文，而《易经》卦辞、爻辞和十翼文均是古老的文言文，学起来及其不便；难点之二，是涉及的交叉学科太多，“纵横交错，包罗万象”，往往令人感到“神秘莫测，玄奥难懂，仁者见仁，智者见智”；难点之三，是易学上的理、象、数有分有合，单独看是一样，结合看又是一样，结果莫衷一是，难以站在高处，整体把握；难点之四，是古今制度、观念和思维方式的巨大差异，这种差异是很难解决的，“冰冻三尺，非一日之寒”，不花费较长时间是很难缩短这些差距的。

由于上叙难点，《易经》学起来十分吃力。有没有更为简便的方法或捷径？我的回答是：方法可能有，捷径没有。掌握一定的方法，只是让你学起来轻松一点，兴趣大一点，但你该花的时间和精力，一点也不能少。建国以前，学堂里的弟子学《易经》，是由先生先教其识文断句后，分阶段背熟、写熟，然后再由先生讲解，是否能够领会，就看各人天分了。我自己学易，却是糊里糊涂的，只知每天一有空余时间就钻到书堆里，一晃，三十年过去了，从年轻的小伙子变成头发花白的老头子了，“不知岁月之已逝”。现在思来，到觉得有必要理个头绪，寻几个要点，一来为方家抛砖，二来为后学者提供一点参考。

一、学易的态度要端正、恭敬。《周易.系辞下传》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。自伏羲始画八卦，到黄帝定五行五方天干地支，尧定四时二十八宿和一年周期，舜定北斗为天枢中心，建立统一的律、度、量、衡，夏有《连山易》，商有《归藏易》，然后发展到周朝的《周易》，孔子演《周易》，再自始皇帝开始，以至于清的几千年奴隶、封建社会的发展，你说没有一点杂质和灰尘是不可能的。所以，我们要用科学的批判的态度去读它，吸其精华，去其糟粕，归其本源，以唯物的辩证的观点去深入理解和发掘。那我们为什么又要以恭敬的态度去学它呢？试想，《易经》经过数千年的洗礼，未见其消亡，反见其更加光彩夺目，这足以说明它的不平凡。我们面对《易经》和“易学”，就像一个少儿面对一个白须白发的几千岁的老人，望着他那充满渊博和睿智的目光，你能不恭敬吗？

二、学易的目的要明确。《周易.系辞上传》说：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。说明易学的作用排序依次是“辞”、“变”、“象”，最后才是“占”。以现在的说法是：通过学习和研究易学的理论和方法，去发现宇宙和自然发展规律，从而为现代的科学研究和社会实践服务，这大到国际合作和国家治理，中到为人处世，小到遇事应变。目的明确了，就会“条条大路通罗马”，“易”路处处有金山。

三、学易不能急躁，要循序渐进。学易难，不可能一蹴而就。从易学境界看，一般认为有“形易”、“意易”和“神易”三个阶段。“形易”阶段，基本上是照本宣科、按部就班，书上怎么说，就怎么去理解和应用。在经历“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”后，就会有自己的思考，渐渐达到朱熹所说的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的“意易”境界，其时万物皆可随意起卦，万物皆可为我所用，如诸葛亮、刘伯温等；“神易”的境界非常高，神识可随意穿越时空，如“袖里乾坤大，掌中日月长”的说法，这就好比佛家有慧眼、法眼，道家有天眼，气功界有星光体之类。需要时心意动处，世界尽在掌握之中。当然这些只是来源于传说。如鬼谷子、陈抟老祖等人。《周易.系辞上传》说：“唯神也，不疾而速，不行而至”。此之谓也。

四、学易的方法须讲究。学易的方法，因人而异，是“八仙过海，各显神通”，各人有各人的心得体会。我的看法是：

1.对“理”的把握。伏羲画卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作传和十翼。卦辞、爻辞、十翼等，都是易理，且各有侧重，我们要将原文和白话文对照研读，将其道理弄清楚。不要求背熟，但遇到时要有印象。

2.对“象”的观察。主要掌握太极八卦的起源和演变，如阴阳是如何形成的，有何规律，如何变化？六十四卦如何组成，有何次序，每卦与它的对应卦、颠倒卦有何关系？386爻又是如何规定的？阴、阳爻在六爻中的位置不同，其作用有什么区别？

3.对“数”的探索。易象易理中有哪些数，这些数是如何进位的，又是如何周期性运转的？周期数又是如何规定的？先天数和后天数各是什么，是如何确定的，又是如何运用的？是否还有未知的数？

4.“理、象、数”的综合学习。易象图有几种排列方法，每种方法又是如何排列的，是根据什么道理排列的，历史上有何争议？64卦是如何在整体易象图中定位的？其数是依据何种方法进行变化的？象的整体又是如何运动的？在一个周期内，阴阳又是从哪里开始，到哪里转化的？

我觉得，学易要和中学时代学《地理》课一样，把地理知识搬到地图上学。即拿一张世界地图，在某一点上，考察其经、纬度，地质构造，地形地貌，气候特点，就可以知道其矿产物产特点，从而推理出其经济特点，以及与之相适应的上层建筑特点。要站得高，才能看得远，如果不整体综合把握“理、象、数”之间的辩证统一关系，是难以走出“易学”这座迷宫的。而掌握了上叙内容，“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，便可达到“形易”小成之境了。

学易通阴阳。只要学了《易经》，就能以物形、事态和数理进行排卦。届时便可直接根据卦辞和爻辞及其变化判断吉凶，从而决定进退、趋避和取舍。但要更准确地判断事件发生的时间、空间、程度和趋、避方法，就必须继续学习五行学说、历法，以及汉代京房发明的纳甲之法等。而这些内容就不是本文讨论的范围了。

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