佛教，药师佛
作者：
厚德载物 发布时间：2016-8-11[22:5:8] 文章分类：
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中国佛教自唐宋以来，已经比较注重救度亡灵或临终往生，偏向阿弥陀佛的极乐净土法门，故以念佛往生法门，流传最为广泛。中国人有不知道教主释迦牟尼和药师如来大名的大有人在，而对西方极乐世界的阿弥陀佛者皆妇孺皆之。故有户户阿弥陀，家家观世音之说。由此可见唐宋之后的中国佛教，则已经偏向于超度往生亡灵之事，由此导致社会民众往往以为佛教就是为超度亡人，临终之后才觉得需要，佛教佛事的超度，而非人们平时生活，人生之所必须，以至于对佛教产生种种的误解和偏见。近些年以来，随着佛法的普及，佛教文化又重新兴起，佛教界四众弟子建立起来了佛教的各种团体，兴办起来了不少的公益事业。尤其注重运用到于现代社会的新佛教精神，佛法正在改变着、影响着许多民众的心，改善了人们对于家庭、社会的生活，使一般普通的人在现实的佛教中，得到了佛法的真实受益。这就是我们佛教的创始人释迦本师，以他无缘大慈、同体大悲的无私无我的精神，为我们身心处在烦恼之中的众生，开出两大法门。将普济众生的事情，交付与东方琉璃世界的消灾延寿的药师如来。故此，必须籍此《药师本愿功德经》，将超度亡魂往生西方的生死大事，交付与之西方极乐世界的阿弥陀佛。今欲将唐宋偏重度亡的佛教观念，要变通为适应今天社会的《药师经》和药师法门，以方便接引今天的人们学佛注重现生，生活的佛化人生。对于过去注重超度的佛教，有补救时弊之缺憾。尤其适合于现代人类生活相资、相养的关系，故今有讲此经的需要和必要。弘一法师在答复上海佛学书局的一封信中讲到“余自信佛法以来，专宗弥陀净土法门，但亦尝讲药师如来本愿功德经。讲此经时，所最注意者三事：一、若犯戒者，闻药师名已，还得清净。二、若求生西方极乐而未定者，得闻药师名号，临命终时，有八大菩萨示其道路，即生极乐众宝华中。三、现生种种厄难，悉得消除。故亦劝诸缁素，应诵药师功德经，并执持药师名号。”
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